Evangelho de Filipe — Vencer o mundo

Quem sai do mundo já não pode ser preso por ter estado no mundo. Revela-se acima do desejo do [… e] do medo. É senhor sobre […] é melhor do que a inveja. Se […] vêm, elas (as potências) os prendem e os sufocam. Como [eles] conseguirão escapar das [grandes potências …]? Como conseguirão […]? Há alguns que [dizem]: “Somos fiéis”, para que […] [espírito impuro] e demônio, porque, se tivessem o Espírito Santo, nenhum espírito impuro se apegaria a eles. Não temas a carne, nem a ames. Se a temes, ela te dominará; se a amas, ela te engolirá e te sufocará.

Alguém existe ou neste mundo, ou na ressurreição, ou nos lugares do meio. Que eu nunca seja encontrado ali! Há bem e mal neste mundo. As suas coisas boas não são boas, e as suas coisas más não são más. Mas há um mal depois deste mundo que é verdadeiramente mau: o que se chama “o meio”. É a morte. Enquanto estamos neste mundo, convém adquirirmos para nós a ressurreição, para que, quando formos despojados da carne, sejamos encontrados no repouso e não andemos pelo meio, porque muitos se extraviam no caminho.

É bom sair do mundo antes de pecar. Há alguns que nem querem nem podem, mas outros que, se quisessem, (ainda assim) não se beneficiariam, porque não agiram. O querer os faz pecadores. Mas, (mesmo) que não queiram, a justiça (ainda assim) lhes ficará oculta. Não é a vontade, e não é o ato.

Um apóstolo viu [numa] visão algumas pessoas confinadas numa casa em chamas, e presas com […] em chamas, lançadas […] do ardente […] eles em […] e lhes disseram [… capazes] de ser salvos […] não quiseram, e receberam […] castigo, que se chama “as trevas [exteriores]”, porque ele […].

A alma e o espírito vieram a existir da água e do fogo. O filho da câmara nupcial veio da água, do fogo e da luz. O fogo é o crisma; a luz é o fogo. Não falo daquele fogo sem forma, mas do outro, cuja forma é branca, que é resplandecente e belo, e que dá beleza.

A Verdade não veio ao mundo nua, mas veio em tipos e imagens. Ele (o mundo) não a receberá de nenhum outro modo. Há um renascimento e uma imagem do renascimento. É verdadeiramente necessário ser gerado de novo por meio da imagem. O que é a ressurreição e a imagem? Por meio da imagem é necessário que ela ressuscite. A câmara nupcial e a imagem? Por meio da imagem é necessário que eles entrem na verdade, que é a restauração. Não é necessário só para os que adquirem o nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, mas também eles foram adquiridos para ti. Se alguém não os adquire, também o nome lhe será tirado. Mas eles são recebidos no crisma do […] do poder da cruz. Os apóstolos chamaram isto “[a] direita e a esquerda”, porque esta pessoa já não é um [cristão], mas um Cristo.

O Senhor [fez] tudo num mistério: um batismo, um crisma, uma Eucaristia, uma redenção, uma câmara nupcial […] ele [disse]: “Vim para fazer [o de baixo] como o [de cima e o de fora] como o [de dentro, e para uni-los] no lugar.” […] aqui por meio de [tipos …] Os que dizem: “[…] há um em cima […, estão enganados, porque] o que é revelado é aquilo […], aquilo [que] se chama “o que está embaixo”, e o que está oculto é para ele o que está acima dele, porque é bom, e dizem “o de dentro e o que está fora e o que está fora do de fora”. Por isso o Senhor chamou a destruição “as trevas exteriores”. Não há nada fora delas.

Ele disse: “Meu Pai, que está oculto.” Disse: “Entra no teu quarto, fecha a porta atrás de ti e ora ao teu Pai, que está oculto”, isto é, aquele que está dentro de todos eles. Mas aquele que está dentro de todos eles é a plenitude. Além disso, não há mais nada dentro. É isto o que se chama “aquilo que está acima deles”.

Antes de Cristo, alguns vieram de onde já não podiam entrar, e foram para onde já não podiam sair. Então veio Cristo. Tirou para fora os que entraram e levou para dentro os que saíram.