Analectos — Livro XVIII

1O Visconde de Wei retirou-se da corte. O Visconde de Chi tornou-se escravo de Chau. Pi-kan admoestou-o e morreu.

Confúcio disse: “A dinastia Yin possuiu estes três homens de virtude.”

2Hui de Liu-hsia, sendo juiz criminal-chefe, foi três vezes demitido do cargo. Alguém lhe disse: “Não é ainda tempo, senhor, de deixardes isto?” Ele respondeu: “Servindo os homens de modo reto, aonde irei sem experimentar tal demissão três vezes repetida? Se escolher servir os homens de modo torto, que necessidade há de deixar o país dos meus pais?”

3O duque Ching de Ch'i, a respeito do modo como deveria tratar Confúcio, disse: “Não posso tratá-lo como trataria o chefe da família Chi. Tratá-lo-ei de modo intermediário entre o concedido ao chefe dos Chi e o dado ao chefe da família Mang.” Disse também: “Sou velho; não posso usar as suas doutrinas.” Confúcio partiu.

4O povo de Ch'i enviou a Lu um presente de músicas, que Chi Hwan recebeu, e durante três dias não se realizou a corte. Confúcio partiu.

5O louco de Ch'u, Chieh-yu, passou por Confúcio, cantando e dizendo: “Ó FANG! Ó FANG! Como degenerou a tua virtude! Quanto ao passado, a repreensão é inútil; mas o futuro ainda pode ser prevenido. Desiste da tua vã busca. Desiste da tua vã busca. O perigo espera os que agora se ocupam dos assuntos do governo.”

Confúcio desceu e quis conversar com ele, mas Chieh-yu afastou-se apressado, de modo que não pôde falar com ele.

6Ch'ang-tsu e Chieh-ni trabalhavam juntos no campo, quando Confúcio passou por eles e mandou Tsze-lu perguntar pelo vau.

Ch'ang-tsu disse: “Quem é aquele que segura as rédeas no carro ali?” Tsze-lu disse-lhe: “É K'ung Ch'iu.” “Não é K'ung Ch'iu de Lu?”, perguntou ele. “Sim”, foi a resposta, ao que o outro replicou: “Ele conhece o vau.”

Tsze-lu perguntou então a Chieh-ni, que lhe disse: “Quem sois vós, senhor?” Ele respondeu: “Sou Chung Yu.” “Não sois o discípulo de K'ung Ch'iu de Lu?”, perguntou o outro. “Sou”, respondeu ele, e então Chieh-ni lhe disse: “A desordem, como uma enchente que cresce, espalha-se por todo o império, e quem é aquele que mudará o seu estado por vós? Em vez de seguir alguém que apenas se retira deste e daquele, não seria melhor seguir os que se retiraram de todo do mundo?” Dito isto, pôs-se a cobrir as sementes e continuou o seu trabalho, sem parar.

Tsze-lu foi relatar as suas observações, e o Mestre observou com um suspiro: “É impossível associar-se com as aves e os animais como se fossem iguais a nós. Se não me associo com estas pessoas — com a humanidade —, com quem me associarei? Se os princípios retos prevalecessem por todo o império, não haveria necessidade de eu mudar o seu estado.”

7Tsze-lu, seguindo o Mestre, aconteceu de ficar para trás, quando encontrou um velho que carregava ao ombro, num bordão, um cesto para ervas. Tsze-lu disse-lhe: “Vistes o meu mestre, senhor?” O velho respondeu: “Os teus quatro membros não estão acostumados à labuta; não sabes distinguir as cinco espécies de grão: quem é o teu mestre?” Dito isto, cravou o bordão no chão e pôs-se a capinar.

Tsze-lu juntou as mãos sobre o peito e ficou de pé diante dele.

O velho reteve Tsze-lu para passar a noite em sua casa, matou uma galinha, preparou painço e ofereceu-lhe um banquete. Apresentou-lhe também os seus dois filhos.

No dia seguinte, Tsze-lu seguiu o seu caminho e relatou a aventura. O Mestre disse: “É um recluso”, e mandou Tsze-lu voltar para vê-lo de novo, mas, quando ele chegou ao lugar, o velho tinha partido.

Tsze-lu disse então à família: “Não aceitar cargo não é justo. Se as relações entre velhos e jovens não podem ser negligenciadas, como é que ele põe de lado os deveres que devem ser observados entre soberano e ministro? Desejando manter a sua pureza pessoal, deixa que essa grande relação caia na confusão. O homem superior aceita o cargo e cumpre os deveres justos que lhe pertencem. Quanto ao fracasso dos princípios retos em progredir, ele está ciente disso.”

8Os homens que se retiraram do mundo para a vida privada foram Po-i, Shu-ch'i, Yu-chung, I-yi, Chu-chang, Hui de Liu-hsia e Shao-lien.

O Mestre disse: “Recusando-se a renunciar à sua vontade ou a submeter-se a qualquer mácula na sua pessoa: assim, creio, eram Po-i e Shu-ch'i.

“Pode-se dizer de Hui de Liu-hsia e de Shao-lien que renunciaram à sua vontade e se submeteram à mácula na sua pessoa, mas as suas palavras correspondiam à razão e as suas ações eram tais que os homens anseiam por ver. Isto é tudo o que há a notar neles.

“Pode-se dizer de Yu-chung e de I-yi que, enquanto se escondiam no seu retiro, davam licença às suas palavras; mas, nas suas pessoas, conseguiram preservar a sua pureza e, no seu retiro, agiram segundo a exigência dos tempos.

“Eu sou diferente de todos estes. Não tenho caminho para o qual esteja predeterminado, nem caminho contra o qual esteja predeterminado.”

9O grande mestre de música, Chih, foi para Ch'i.

Kan, mestre da banda na segunda refeição, foi para Ch'u. Liao, mestre da banda na terceira refeição, foi para Ts'ai. Chueh, mestre da banda na quarta refeição, foi para Ch'in.

Fang-shu, o mestre do tambor, retirou-se para o norte do rio.

Wu, o mestre do tamboril, retirou-se para o Han.

Yang, o mestre de música assistente, e Hsiang, mestre da pedra musical, retiraram-se para uma ilha no mar.

10O duque de Chau dirigiu-se ao seu filho, o duque de Lu, dizendo: “O príncipe virtuoso não negligencia os seus parentes. Não faz os grandes ministros queixarem-se de não os empregar. Sem alguma grande causa, não demite dos seus cargos os membros das famílias antigas. Não procura num só homem talentos para todos os empregos.”

11A Chau pertenciam os oito oficiais Po-ta, Po-kwo, Chung-tu, Chung-hwu, Shu-ya, Shu-hsia, Chi-sui e Chi-kwa.