Corpus Hermeticum — V. Embora não manifesto, Deus é o mais manifesto

1Também este sermão (logos), ó Tat, te contarei, para que deixes de estar privado dos mistérios do Deus que está além de todo nome. E repara bem como aquilo que à maioria parece não manifesto se tornará para ti o mais manifesto. Ora, se fosse manifesto, não seria. Pois tudo o que se torna manifesto está sujeito ao vir-a-ser, pois foi tornado manifesto. Mas o Não Manifesto é para sempre, pois não deseja tornar-se manifesto. Ele é sempre, e torna manifestas todas as outras coisas. Sendo Ele mesmo não manifesto, como quem sempre é e sempre torna manifesto, Ele mesmo não é tornado manifesto. Deus não é feito; pelo pensar-manifesto, isto é, pelo pensar até a manifestação, Ele pensa manifestas todas as coisas. Ora, o "pensar-manifesto" diz respeito apenas às coisas feitas, pois o pensar-manifesto não é outra coisa senão fazer.

2Ele, então, o único que não é feito, está, é claro, além de todo poder do pensar-manifesto, e é não manifesto. E como Ele pensa manifestas todas as coisas, manifesta-se através de todas as coisas e em todas, e sobretudo naquelas em que quer manifestar-se. Tu, então, Tat, meu filho, roga primeiro ao nosso Senhor e Pai, o Uno-e-Único, de quem procede o Uno, que te mostre a sua misericórdia, para que tenhas o poder de captar um pensamento deste Deus tão poderoso, um só raio d'Ele que brilhe no teu pensar. Pois só o pensamento "vê" o Não Manifesto, porquanto ele mesmo é não manifesto. Se, pois, tens o poder, Ele, Tat, se manifestará aos olhos da tua mente. O Senhor não se nega a coisa alguma, mas manifesta-se através do mundo inteiro. Tens o poder de tomar o pensamento, de vê-lo e de agarrá-lo com as tuas próprias "mãos", e de contemplar face a face a Imagem de Deus. Mas se mesmo o que está dentro de ti é para ti não manifesto, como, então, Ele mesmo, que está dentro de ti, se tornará manifesto para ti por meio dos olhos [exteriores]?

3Mas se queres "vê-lo", pensa no sol, pensa no curso da lua, pensa na ordem das estrelas. Quem é o Uno que vela sobre essa ordem? Pois toda ordem tem os seus limites marcados pelo lugar e pelo número. O sol é o maior deus dos deuses do céu, a quem todos os deuses celestes cedem o lugar como a um rei e senhor. E ele, tão grande, maior que a terra e o mar, aceita ter acima de si, girando, estrelas menores do que ele. Por respeito a Quem, ou por temor de Quem, meu filho, [faz ele isso]? Nem semelhante nem igual é o curso que cada uma destas estrelas descreve no céu. Quem [então] é Aquele que marca o modo do seu curso e a sua extensão?

4A Ursa lá no alto, que gira em torno de si mesma e leva consigo em volta o cosmos inteiro — quem é o dono deste instrumento? Quem é Aquele que pôs ao redor do mar os seus limites? Quem é Aquele que assentou a terra no seu lugar? Pois, Tat, há alguém que é o Fazedor e o Senhor de todas estas coisas. Não poderia ser que número, lugar e medida se conservassem sem alguém que os fizesse. Nenhuma ordem poderia ser feita por aquilo que não tem lugar nem medida; não, nem mesmo isso está sem senhor, meu filho. Pois, se o desordenado carece de algo, por não ser senhor do caminho da ordem, também ele está sob um senhor — aquele que ainda não lhe determinou a ordem.

5Oxalá te fosse possível obter asas, e voar pelo ar e, suspenso a meio caminho entre a terra e o céu, contemplar a solidez da terra, a fluidez do mar (o correr das suas águas), a amplidão do ar, a rapidez do fogo, [e] o curso dos astros, a rapidez do circuito do céu ao redor [de todos eles]! Visão bem-aventurada seria, meu filho, ver todas estas coisas sob um só governo — o imóvel em movimento, e o não manifesto tornado manifesto; pelo qual se faz esta ordem do cosmos e o cosmos de ordem que vemos.

6Se queres vê-Lo também através das coisas que sofrem a morte, tanto na terra como no abismo, pensa, meu filho, em como o homem é formado no ventre, e examina com rigor a arte d'Aquele que o forma, e aprende quem forma esta bela e divina imagem do Homem. Quem [então] é Aquele que traça os círculos dos olhos? Quem é Aquele que perfura as narinas e os ouvidos? Quem é Aquele que abre [o portal da] boca? Quem é Aquele que estende e ata os nervos? Quem é Aquele que abre os canais das veias? Quem é Aquele que endurece os ossos? Quem é Aquele que cobre a carne com a pele? Quem é Aquele que separa os dedos e as articulações? Quem é Aquele que alarga a planta para os pés? Quem é Aquele que escava os dutos? Quem é Aquele que estende o baço? Quem é Aquele que dá ao coração a forma de uma pirâmide? Quem é Aquele que junta as costelas? Quem é Aquele que alarga o fígado? Quem é Aquele que faz os pulmões semelhantes a uma esponja? Quem é Aquele que faz o ventre distender-se tanto? Quem é Aquele que torna proeminentes as partes mais honrosas, para que sejam vistas, enquanto esconde da vista as de menor honra?

7Vê quantas artes [empregadas] numa só matéria, quantos trabalhos num só esboço; e todos sumamente belos, e todos em medida perfeita, e contudo todos diversos! Quem os fez a todos? Que mãe, ou que pai, senão Deus somente, o não manifesto, que fez todas as coisas por sua Vontade?

8E ninguém diz que uma estátua ou uma pintura vem a existir sem um escultor ou [sem] um pintor; existiria [então] uma obra como esta sem um Obreiro? Que profundidade de cegueira, que profunda impiedade, que profundidade de ignorância! Vê, [pois,] filho Tat, que jamais prives as obras do seu Obreiro! Antes, Ele é maior que todos os nomes, tão grande é Ele, o Pai de todas elas. Pois em verdade Ele é o Único, e esta é a sua obra: ser pai.

9Assim, se me obrigas a falar com alguma ousadia, o seu ser consiste em conceber todas as coisas e em fazê-[las]. E assim como sem o seu fazedor é impossível que alguma coisa exista, assim também Ele não é sempre, a não ser que sempre faça todas as coisas, no céu, no ar, na terra, no abismo, em todo o cosmos, em cada parte de tudo, do que é e do que não é. Pois não há nada em todo o mundo que não seja Ele. Ele é Ele mesmo, tanto as coisas que são como as coisas que não são. As coisas que são, Ele as tornou manifestas; as coisas que não são, guarda-as em Si mesmo.

10Ele é o Deus além de todo nome; Ele, o não manifesto; Ele, o mais manifesto; Ele, a quem só a mente pode contemplar; Ele, visível [também] aos olhos; Ele é o de nenhum corpo, o de muitos corpos, ou melhor, Ele é de todo corpo. Nada há que Ele não seja. Pois todas as coisas são Ele, e Ele é todas as coisas. E por isso tem todos os nomes, porquanto são de um só Pai. E por isso Ele mesmo não tem nome, porquanto é Pai de todas [elas]. Quem, então, poderá cantar-Te o louvor de Ti, ou [o louvor] a Ti? Para onde, além disso, hei de voltar os meus olhos para cantar o Teu louvor: para cima, para baixo, para dentro, para fora? Não há caminho, não há lugar ao Teu redor, nem qualquer outra das coisas que são. Todas [estão] em Ti; todas [vêm] de Ti, ó Tu que dás tudo e nada recebes, pois tudo tens e nada há que não tenhas.

11E quando, ó Pai, Te cantarei hinos? Pois ninguém pode apreender a Tua hora ou o Teu tempo. E pelo que, além disso, cantarei o hino? Pelas coisas que fizeste, ou pelas que não fizeste? Pelas coisas que tornaste manifestas, ou pelas que ocultaste? Como, ainda, Te cantarei? Como sendo de mim mesmo? Como tendo algo de meu? Como sendo outro? Pois Tu és tudo o que eu possa ser; Tu és tudo o que eu possa fazer; Tu és tudo o que eu possa dizer. Pois Tu és tudo, e nada mais há que Tu não sejas. Tu és tudo aquilo que existe, e és o que não existe — Mente quando pensas, Pai quando fazes, Deus quando energizas, e Bem e Fazedor de todas as coisas. Pois a parte mais sutil da matéria é o ar; do ar, a alma; da alma, a mente; e da mente, Deus.