Mishná — Berakhot (Bênçãos) — Capítulo 1

1A partir de que hora se pode recitar o Shemá à noite? Desde a hora em que os sacerdotes entram [em suas casas] para comer a sua terumá até o fim da primeira vigília; são palavras de Rabi Eliezer. Os sábios dizem: até a meia-noite. Rabban Gamaliel diz: até o amanhecer. Certa vez aconteceu que os seus filhos voltaram [tarde] de um banquete de casamento e lhe disseram: ainda não recitamos o Shemá [da noite]. Ele lhes disse: se ainda não amanheceu, estais ainda obrigados a recitar. E não só a respeito disso decidiram assim, mas onde quer que os sábios digam “até a meia-noite”, o preceito pode ser cumprido até o amanhecer. A queima das gorduras e das partes pode ser feita até o amanhecer. Do mesmo modo, todas [as oferendas] que devem ser comidas no mesmo dia podem ser comidas até o amanhecer. Por que então os sábios disseram “até a meia-noite”? Para manter o homem longe da transgressão.

2A partir de que hora se pode recitar o Shemá pela manhã? Desde a hora em que se consegue distinguir entre o azul e o branco. Rabi Eliezer diz: entre o azul e o verde. E deve terminá-lo até o nascer do sol. Rabi Josué diz: até a terceira hora do dia, pois esse é o costume dos filhos dos reis, levantar-se na terceira hora. Quem recita o Shemá mais tarde não perde nada, como quem lê na Torá.

3A Casa de Shamai diz: à noite todo homem deve reclinar-se e recitar [o Shemá], e pela manhã deve ficar de pé, como está dito: “E ao deitar-te e ao levantar-te” (Deuteronômio 6:7). A Casa de Hilel diz que todo homem deve recitar do seu próprio modo, como está dito: “E andando pelo caminho” (ibid.). Por que então está dito: “E ao deitar-te e ao levantar-te”? Na hora em que as pessoas se deitam e na hora em que as pessoas se levantam. Rabi Tarfon disse: certa vez eu andava pelo caminho e me reclinei para recitar o Shemá segundo as palavras da Casa de Shamai, e corri perigo por causa de assaltantes. Disseram-lhe: merecias que te acontecesse um mal, porque agiste contra as palavras da Casa de Hilel.

4Pela manhã recitam-se duas bênçãos antes dele e uma depois; à noite, duas antes e duas depois, uma longa e uma curta. Onde eles [os sábios] disseram que se deve dizer uma longa, não se pode dizer uma curta; onde disseram uma curta, não se pode dizer uma longa. [Onde disseram] para concluir [com uma bênção], não é permitido deixar de concluir; onde disseram para não concluir [com uma bênção], não se pode concluir.

5Menciona-se a saída do Egito à noite. Rabi Elazar ben Azaria disse: “Eis que sou quase um homem de setenta anos e não consegui [entender por que] a saída do Egito deve ser mencionada à noite, até que Ben Zoma o explicou a partir de um versículo (Deuteronômio 16:3): ‘Para que te lembres do dia em que saíste do Egito todos os dias da tua vida.’ ‘Os dias da tua vida’ refere-se aos dias. ‘Todos os dias da tua vida’ refere-se às noites. E os sábios dizem: ‘os dias da tua vida’ refere-se a este mundo. ‘Todos os dias da tua vida’ inclui os dias do Messias.”