Pirkei Avot (Ética dos Pais) — Capítulo 6

1Os sábios ensinaram na linguagem da Mishná. Bendito Aquele que os escolheu e ao seu ensinamento. Rabi Meir disse: Quem se ocupa da Torá por ela mesma merece muitas coisas; e não só isso, mas vale o mundo inteiro. É chamado amigo amado; aquele que ama a Deus; aquele que ama as criaturas; aquele que alegra a Deus; aquele que alegra as criaturas. E a Torá o reveste de humildade e reverência, e o prepara para ser justo, piedoso, reto e fiel; afasta-o do pecado e aproxima-o do mérito. E as pessoas se beneficiam do seu conselho, do seu sólido conhecimento, do seu entendimento e da sua força, como está dito: “Meu é o conselho e a sã sabedoria; eu sou o entendimento, minha é a força” (Provérbios 8:14). E ela lhe confere realeza, domínio e agudeza no julgamento. A ele são revelados os segredos da Torá, e ele se torna como uma fonte que jorra sem cessar e como um rio que nunca para. E ele se torna modesto, paciente e capaz de perdoar a ofensa. E ela o engrandece e o exalta acima de todas as coisas.

2Rabi Josué ben Levi disse: todos os dias uma bat kol (voz celestial) sai do monte Horebe, proclama e diz: “Ai das criaturas pelo desprezo que têm pela Torá”, pois quem não se ocupa do estudo da Torá é chamado nazuf (o repreendido). Como está dito: “Como argola de ouro no focinho de um porco é a mulher formosa sem juízo” (Provérbios 11:22). E diz: “E as tábuas eram obra de Deus, e a escrita era escrita de Deus, gravada sobre as tábuas” (Êxodo 32:16). Não leias harut [‘gravada’], mas herut [‘liberdade’]. Pois não há homem livre senão aquele que se ocupa do estudo da Torá. E quem se ocupa regularmente do estudo da Torá certamente é exaltado, como está dito: “E de Matana a Naaliel; e de Naaliel a Bamot” (Números 21:19).

3Quem aprende do seu companheiro um capítulo, ou uma halachá, ou um versículo, ou uma palavra, ou até uma letra, é obrigado a tratá-lo com honra; pois assim encontramos com Davi, rei de Israel, que aprendeu de Aitofel não mais que duas coisas, e ainda assim o chamou seu mestre, seu guia e seu amigo amado, como está dito: “Mas eras tu, homem meu igual, meu guia e meu amigo amado” (Salmos 55:14). Não é este [um exemplo do raciocínio] “do menor para o maior” (kal vachomer)? Se Davi, rei de Israel, que aprendeu de Aitofel não mais que duas coisas, ainda assim o chamou seu mestre, seu guia e seu amigo amado, então, no caso de quem aprende do seu companheiro um capítulo, ou uma halachá, ou um versículo, ou uma palavra, ou até uma letra, com mais razão está obrigado a tratá-lo com honra. E “honra” não significa outra coisa senão a Torá, como está dito: “Os sábios herdarão a honra” (Provérbios 3:35). “E os íntegros herdarão o bem” (Provérbios 28:10), e “bem” não significa outra coisa senão a Torá, como está dito: “Porque vos dou boa doutrina; não abandoneis a minha Torá” (Provérbios 4:2).

4Este é o caminho [de uma vida] de Torá: comerás pão com sal, beberás água racionada, dormirás no chão, a tua vida será de privação, e na Torá te esforçarás. Se fizeres isso, “Feliz serás, e bem te irá” (Salmos 128:2): “Feliz serás” neste mundo, “e bem te irá” no mundo vindouro.

5Não procures grandeza para ti e não cobices honra. Pratica mais do que aprendes. Não anseies pela mesa dos reis, pois a tua mesa é maior que a mesa deles, e a tua coroa é maior que a coroa deles, e fiel é o teu empregador para te pagar a recompensa do teu trabalho.

6Maior é o estudo da Torá do que o sacerdócio e do que a realeza, pois a realeza se adquire por trinta graus e o sacerdócio por vinte e quatro, mas a Torá por quarenta e oito coisas. Pelo estudo, pela escuta atenta, pela fala correta, por um coração compreensivo, por um coração inteligente, pela reverência, pelo temor, pela humildade, pela alegria, por servir aos sábios, pelo debate crítico com os amigos, pela argumentação fina com os discípulos, pelo pensamento claro, pelo estudo da Escritura, pelo estudo da Mishná, pelo mínimo de sono, pelo mínimo de conversa, pelo mínimo de prazer, pelo mínimo de frivolidade, pelo mínimo de preocupação com as coisas mundanas, pela paciência, pela generosidade, pela confiança nos sábios, pela aceitação do sofrimento. [O estudo da Torá também é adquirido por aquele] que reconhece o seu lugar, que se alegra com a sua porção, que faz uma cerca em torno das suas palavras, que não reclama mérito para si, que é amado, que ama a Deus, que ama as criaturas, que ama os caminhos da justiça, que ama a repreensão, que ama a retidão, que se mantém longe das honras, que não deixa o coração se inflar por causa do seu saber, que não se deleita em dar decisões legais, que partilha o peso do fardo com o seu colega, que o julga com a balança pendendo a seu favor, que o conduz à verdade, que o conduz à paz, que se concentra no seu estudo, que pergunta e responde, que ouve [os outros] e [ele mesmo] acrescenta [ao seu saber], que aprende para ensinar, que aprende para praticar, que torna o seu mestre mais sábio, que é exato no que aprendeu, e que diz uma coisa em nome de quem a disse. Assim aprendeste: todo aquele que diz uma coisa em nome de quem a disse traz a redenção ao mundo, como está dito: “E Ester disse ao rei em nome de Mordecai” (Ester 2:22).

7Grande é a Torá, pois dá vida aos que a praticam, neste mundo e no mundo vindouro, como está dito: “Pois são vida para os que as encontram, e saúde para todo o seu corpo” (Provérbios 4:22). E diz: “Será remédio para o teu umbigo e medula para os teus ossos” (ibid. 3:8). E diz: “Ela é árvore de vida para os que a seguram, e feliz é quem a ela se apega” (ibid. 3:18). E diz: “Pois serão uma grinalda graciosa para a tua cabeça e um colar para o teu pescoço” (ibid. 1:9). E diz: “Ela adornará a tua cabeça com uma grinalda graciosa; coroar-te-á com um diadema glorioso” (ibid. 4:9). E diz: “Na sua mão direita está a longura de dias, na esquerda, riquezas e honra” (ibid. 3:16). E diz: “Pois te acrescentarão longura de dias, anos de vida e paz” (ibid. 3:2).

8Rabi Simão ben Menassia disse em nome de Rabi Simão ben Yohai: A beleza, a força, a riqueza, a honra, a sabedoria, [a velhice], os cabelos brancos e os filhos são adequados aos justos e adequados ao mundo, como está dito: “Os cabelos brancos são coroa de glória (beleza); alcança-se no caminho da justiça” (Provérbios 16:31). E diz: “A coroa dos sábios é a sua riqueza” (ibid. 14:24). E diz: “A glória dos jovens é a sua força; e a beleza dos velhos são os seus cabelos brancos” (ibid. 20:29). E diz: “Os netos são a coroa dos anciãos, e a glória dos filhos são os seus pais” (ibid. 17:6). E diz: “Então a lua se envergonhará e o sol se confundirá. Pois o Senhor dos Exércitos reinará no monte Sião e em Jerusalém, e a Honra de Deus se revelará aos seus anciãos” (Isaías 24:23). Rabi Simão ben Menassia disse: estas sete qualidades, que os sábios enumeraram [como adequadas] aos justos, cumpriram-se todas em Rabi e em seus filhos.

9Rabi Yossé ben Kisma disse: Certa vez eu ia pelo caminho quando um homem me encontrou, me saudou e eu o saudei. Ele me disse: “Rabi, de onde és?” Eu lhe disse: “Sou de uma grande cidade de sábios e escribas”. Ele me disse: “Rabi, aceitarias morar conosco em nosso lugar? Eu te daria mil milhares de denários de ouro, pedras preciosas e pérolas.” Eu lhe disse: “Meu filho, ainda que me desses toda a prata e o ouro, as pedras preciosas e as pérolas que há no mundo, eu não moraria em nenhum lugar senão num lugar de Torá; pois quando um homem parte, não o acompanham nem ouro nem prata, nem pedras preciosas nem pérolas, mas somente a Torá e as boas obras, como está dito: “Quando andares, ela te guiará; quando te deitares, ela te guardará; e quando despertares, ela falará contigo” (Provérbios 6:22). “Quando andares, ela te guiará” neste mundo. “Quando te deitares, ela te guardará” no túmulo; “e quando despertares, ela falará contigo” no mundo vindouro. E assim está escrito no livro dos Salmos, por Davi, rei de Israel: “Prefiro o ensinamento que proclamaste a milhares de peças de ouro e de prata” (Salmos 119:72). E diz: “Minha é a prata, e meu é o ouro, diz o Senhor dos Exércitos” (Ageu 2:8).

10Cinco aquisições o Santo, bendito seja Ele, reservou para Si neste mundo, e são estas: a Torá, uma aquisição; o céu e a terra, outra aquisição; Abraão, outra aquisição; Israel, outra aquisição; o Templo, outra aquisição. 1a) A Torá é uma aquisição. De onde sabemos isso? Pois está escrito: “O Senhor me adquiriu (geralmente traduzido como ‘criou’) no princípio do Seu caminho, antes das Suas obras mais antigas” (Provérbios 8:22). 2a) O céu e a terra, outra aquisição. De onde sabemos isso? Pois está dito: “Assim diz o Senhor: O céu é o Meu trono, e a terra, o escabelo dos Meus pés; que casa Me edificaríeis, e que lugar seria a Minha morada?” (Isaías 66:1). E diz: “Quão numerosas são as Tuas obras, ó Senhor; todas as fizeste com sabedoria; a terra está cheia das Tuas aquisições” (Salmos 104:24). 3a) Abraão é outra aquisição. De onde sabemos isso? Pois está escrito: “E o abençoou, dizendo: Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, Possuidor do céu e da terra” (Gênesis 14:19). 4a) Israel é outra aquisição. De onde sabemos isso? Pois está escrito: “Até que passe o Teu povo, ó Senhor, até que passe o povo que adquiriste” (Êxodo 15:16). E diz: “Quanto aos santos e poderosos que estão na terra, todo o meu desejo (aquisição) está neles” (Salmos 16:3). 5a) O Templo é outra aquisição. De onde sabemos isso? Pois está dito: “O santuário, ó Senhor, que as Tuas mãos estabeleceram” (Êxodo 15:17). E diz: “E os trouxe ao Seu santo território, ao monte que a Sua destra adquiriu” (Salmos 78:54).

11Tudo o que o Santo, bendito seja Ele, criou no Seu mundo, criou apenas para a Sua glória, como está dito: “Todos os que são chamados pelo Meu nome, a quem criei, formei e fiz para a Minha glória” (Isaías 43:7). E diz: “O Senhor reinará para todo o sempre” (Êxodo 15:18).
Disse Rabi Hananiá ben Akashia: Aprouve ao Santo, bendito seja Ele, conceder mérito a Israel; por isso lhes deu Torá e mandamentos em abundância, como está dito: “Aprouve ao Senhor, por amor da Sua justiça, engrandecer a Torá e torná-la gloriosa” (Isaías 42:21).