Pirkei Avot (Ética dos Pais) — Capítulo 5

1Com dez palavras o mundo foi criado. E o que isso ensina, se certamente poderia ter sido criado com uma só palavra? Mas foi assim para punir os perversos que destroem o mundo que foi criado com dez palavras, e para dar boa recompensa aos justos que sustentam o mundo que foi criado com dez palavras.

2[Houve] dez gerações de Adão a Noé, para dar a conhecer quão grande é a Sua paciência; pois todas aquelas gerações continuaram a provocá-Lo, até que Ele trouxe sobre elas as águas do dilúvio. [Houve] dez gerações de Noé a Abraão, para dar a conhecer quão grande é a Sua paciência; pois todas aquelas gerações continuaram a provocá-Lo, até que veio Abraão e recebeu a recompensa de todas elas.

3Com dez provas foi provado Abraão, nosso pai (que descanse em paz), e ele resistiu a todas; para dar a conhecer quão grande era o amor de Abraão, nosso pai (a paz esteja com ele).

4Dez milagres foram feitos para os nossos antepassados no Egito, e dez junto ao mar. Dez pragas o Santo, bendito seja Ele, trouxe sobre os egípcios no Egito, e dez junto ao mar. [Com] dez provas os nossos antepassados provaram a Deus, bendito seja Ele, no deserto, como está dito: “e Me tentaram estas dez vezes e não ouviram a minha voz” (Números 14:22).

5Dez maravilhas foram feitas para os nossos antepassados no Templo: [1] nenhuma mulher abortou pelo cheiro da carne sagrada; [2] a carne sagrada jamais apodreceu; [3] nunca se viu uma mosca no matadouro; [4] não ocorreu emissão ao sumo sacerdote no Dia da Expiação; [5] as chuvas não apagaram o fogo da pilha de lenha; [6] o vento não prevaleceu contra a coluna de fumaça; [7] não se encontrou defeito no ômer, nem nos dois pães, nem nos pães da proposição; [8] o povo ficava de pé apertado, mas se prostrava e tinha espaço suficiente; [9] nunca uma serpente ou um escorpião fez mal a alguém em Jerusalém; [10] e ninguém disse ao seu próximo: o lugar está apertado demais para eu pernoitar em Jerusalém.

6Dez coisas foram criadas na véspera do Shabat, ao crepúsculo, e são estas: [1] a boca da terra, [2] a boca do poço, [3] a boca da jumenta, [4] o arco-íris, [5] o maná, [6] o cajado [de Moisés], [7] o shamir, [8] as letras, [9] a escrita, [10] e as tábuas. E há quem diga: também os demônios, o túmulo de Moisés e o carneiro de Abraão, nosso pai. E há quem diga: também a tenaz, feita com tenaz.

7[Há] sete coisas [características] do inculto, e sete do sábio: o sábio não fala diante de quem é maior do que ele em sabedoria; e não interrompe a fala do seu companheiro; e não se apressa em responder; pergunta o que é pertinente e responde ao ponto; e fala do primeiro [ponto] primeiro, e do último [ponto] por último; e a respeito do que não ouviu, diz: não ouvi; e reconhece a verdade. E o contrário destas [é característico] do inculto.

8Sete tipos de castigo vêm ao mundo por sete categorias de transgressão: Quando alguns dão os dízimos e outros não dão os dízimos, vem uma fome por seca: uns passam fome e outros ficam saciados. Quando todos decidiram não dar os dízimos, vem uma fome de tumulto e de seca; [quando decidiram, além disso,] não separar a oferta da massa, vem uma fome que tudo consome. A peste vem ao mundo pelos pecados punidos com a morte segundo a Torá, mas que não foram levados ao tribunal, e pela negligência da lei a respeito dos frutos do ano sabático. A espada vem ao mundo pela demora do julgamento, pela perversão do julgamento e por causa dos que ensinam a Torá em desacordo com a lei aceita.

9As feras vêm ao mundo pelo juramento em vão e pela profanação do Nome. O exílio vem ao mundo pela idolatria, pelos pecados sexuais e pelo derramamento de sangue, e por [transgredir o mandamento do] descanso da terra [no ano sabático]. Em quatro épocas a peste aumenta: no quarto ano, no sétimo ano, ao fim do sétimo ano e ao fim da Festa [dos Tabernáculos] de cada ano. No quarto ano, por causa do dízimo dos pobres devido no terceiro ano. No sétimo ano, por causa do dízimo dos pobres devido no sexto ano. Ao fim do sétimo ano, por causa dos produtos do sétimo ano. E ao fim da Festa [dos Tabernáculos] de cada ano, pelo roubo das dádivas devidas aos pobres.

10Há quatro tipos de caráter nos seres humanos: Aquele que diz: “o meu é meu, e o teu é teu”: este é um tipo comum; e há quem diga que este é um caráter de Sodoma. [Aquele que diz:] “o meu é teu, e o teu é meu”: é um inculto (am haaretz). [Aquele que diz:] “o meu é teu, e o teu é teu”: é um piedoso. [Aquele que diz:] “o meu é meu, e o teu é meu”: é um perverso.

11Há quatro tipos de temperamento: Fácil de se irritar e fácil de se apaziguar: o seu ganho desaparece na sua perda. Difícil de se irritar e difícil de se apaziguar: a sua perda desaparece no seu ganho. Difícil de se irritar e fácil de se apaziguar: um piedoso. Fácil de se irritar e difícil de se apaziguar: um perverso.

12Há quatro tipos de discípulos: Rápido para compreender e rápido para esquecer: o seu ganho desaparece na sua perda. Lento para compreender e lento para esquecer: a sua perda desaparece no seu ganho. Rápido para compreender e lento para esquecer: é um sábio. Lento para compreender e rápido para esquecer: esta é uma má porção.

13Há quatro tipos de doadores de caridade. Quem quer dar, mas não que os outros deem: o seu olho é mau para com o que pertence aos outros. Quem quer que os outros deem, mas não dar ele mesmo: o seu olho é mau para com o que é seu. Quem deseja dar ele mesmo e que os outros deem: é um piedoso. Quem deseja não dar ele mesmo e que também os outros não deem: é um perverso.

14Há quatro tipos entre os que frequentam a casa de estudo (bet midrash): Quem frequenta, mas não pratica: recebe recompensa pela frequência. Quem pratica, mas não frequenta: recebe recompensa pela prática. Quem frequenta e pratica: é um piedoso. Quem nem frequenta nem pratica: é um perverso.

15Há quatro tipos entre os que se sentam diante dos sábios: a esponja, o funil, o coador e a peneira. A esponja absorve tudo; o funil recebe por uma ponta e deixa sair pela outra; o coador deixa sair o vinho e retém a borra; a peneira deixa sair a farinha grossa e retém a flor da farinha.

16Todo amor que depende de alguma coisa, [quando a] coisa cessa, [o] amor cessa; e [todo amor] que não depende de coisa alguma jamais cessará. Qual é um exemplo de amor que dependia de alguma coisa? Assim foi o amor de Amnon por Tamar. E qual é um exemplo de amor que não dependia de coisa alguma? Assim foi o amor de Davi e Jônatas.

17Toda controvérsia que é em nome do Céu perdurará no fim; mas a que não é em nome do Céu não perdurará. Qual é a controvérsia que é em nome do Céu? Assim foi a controvérsia de Hilel e Shamai. E qual é a controvérsia que não é em nome do Céu? Assim foi a controvérsia de Coré e de toda a sua congregação.

18Quem leva as multidões à justiça, nenhum pecado ocorrerá por sua causa; e quem leva as multidões ao pecado, não lhe dão a possibilidade de se arrepender. Moisés foi justo e levou as multidões à justiça; [por isso] a justiça das multidões está atribuída a ele, como está dito: “Executou a justiça do Senhor e os Seus juízos com Israel” (Deut. 33:21). Jeroboão pecou e levou as multidões a pecar; [por isso] o pecado das multidões está atribuído a ele, como está dito: “Por causa dos pecados de Jeroboão, que ele cometeu e com que fez Israel pecar” (I Reis 15:30).

19Quem possui estas três coisas é dos discípulos de Abraão, nosso pai; e [quem possui] outras três coisas é dos discípulos de Balaão, o perverso. Um bom olho, um espírito humilde e um apetite moderado: é dos discípulos de Abraão, nosso pai. Um mau olho, um espírito altivo e um apetite sem limites: é dos discípulos de Balaão, o perverso. Qual é a diferença entre os discípulos de Abraão, nosso pai, e os discípulos de Balaão, o perverso? Os discípulos de Abraão, nosso pai, desfrutam deste mundo e herdam o mundo vindouro, como está dito: “Farei herdar bens aos que me amam e encherei os seus tesouros” (Provérbios 8:21). Mas os discípulos de Balaão, o perverso, herdam o Gehinom e descem ao poço mais profundo, como está dito: “Mas Tu, ó Deus, os farás descer ao poço mais profundo, os homens sanguinários e traiçoeiros; não chegarão à metade dos seus dias; mas eu confio em Ti” (Salmos 55:24).

20Judá ben Temá disse: Sê forte como o leopardo, ligeiro como a águia, veloz como a gazela e valente como o leão, para fazer a vontade do teu Pai que está nos céus. Ele costumava dizer: o arrogante vai para o Gehinom, e o que se envergonha, para o jardim do Éden. Seja da Tua vontade, ó Senhor nosso Deus, que a Tua cidade seja reconstruída depressa em nossos dias, e põe a nossa porção no estudo da Tua Torá.

21Ele costumava dizer: Aos cinco anos, o estudo da Escritura; aos dez, o estudo da Mishná; aos treze, a sujeição aos mandamentos; aos quinze, o estudo do Talmud; aos dezoito, o dossel nupcial; aos vinte, a busca [do sustento]; aos trinta, o auge da força; aos quarenta, a sabedoria; aos cinquenta, a capacidade de aconselhar; aos sessenta, a velhice; aos setenta, a plenitude dos anos; aos oitenta, a idade da “força”; aos noventa, o corpo curvado; aos cem, é como se estivesse morto e já tivesse saído completamente do mundo.

22Ben Bag Bag disse: Revolve-a e [de novo] revolve-a, pois tudo está nela. E contempla-a; e encanece e envelhece nela; e não te afastes dela, pois não tens porção melhor do que ela.

23Ben He He disse: Segundo o esforço é a recompensa.