Evangelho de Filipe — Batismo, crisma, Eucaristia, câmara nupcial

Os que dizem que primeiro morrerão e (depois) ressuscitarão estão enganados. Se não receberem primeiro a ressurreição enquanto vivem, não receberão nada quando morrerem. O mesmo acontece quando falam do batismo e dizem “O batismo é uma grande coisa”, porque os que o recebem viverão.

Filipe, o apóstolo, disse: “José, o carpinteiro, plantou um jardim porque precisava de madeira para o seu ofício. Foi ele quem fez a cruz das árvores que plantou, e o seu descendente ficou pendurado naquilo que ele plantou. O seu descendente era Jesus, e a planta era a cruz.” Mas a Árvore da Vida está no meio do Paraíso, e da oliveira veio o crisma, e dele a ressurreição.

Este mundo come cadáveres. Tudo o que nele é comido também morre. A Verdade come a vida; por isso ninguém alimentado pela [Verdade] morrerá. Jesus veio daquele lugar, trouxe alimento de lá e, aos que quiseram, deu-lhes [de comer, para que] não morram.

[Deus …] um Paraíso, [humano …] Paraíso, há […] e […] de Deus […] os que estão [nele …] Desejo que [o Paraíso …] me dirão: “[… come] isto” ou “não comas [aquilo …] desejo”. A árvore do conhecimento é o lugar onde comerei tudo. Ela matou Adão, mas aqui faz viver a humanidade. A Lei era a árvore. Tem o poder de dar o conhecimento do bem e do mal. Não os afastou do mal nem os pôs no bem, mas criou a morte para os que comeram dela; porque, quando disse: “Come isto, não comas aquilo”, tornou-se o princípio da morte.

O crisma é melhor do que o batismo, já que somos chamados “cristãos” por causa do crisma, não por causa do batismo. E foi por causa do crisma que Cristo recebeu o seu nome, porque o Pai ungiu o Filho, e o Filho ungiu os apóstolos, e os apóstolos nos ungiram. Quem é ungido tem tudo: a ressurreição, a luz, a cruz, o Espírito Santo. O Pai lhe deu isto na câmara nupcial, e ele o recebeu. O Pai estava no Filho e o Filho no Pai. Este é [o reino] dos céus.

O Senhor [o] disse bem: “Alguns foram ao reino dos céus rindo e saíram […] um cristão […] e assim que [… desceu] à água e ele […] tudo sobre […] é [um] jogo, [mas … desconsiderar] isto […] para o reino dos [céus …] se o desconsideram […] e se o desprezam como um jogo, [… saem] rindo. O mesmo acontece com o pão, o cálice e o óleo, embora haja um melhor do que estes.

O mundo veio a existir por meio de uma transgressão, porque aquele que o criou quis criá-lo imperecível e imortal. Ele decaiu e não obteve o que queria, porque o mundo não era imperecível, e aquele que o criou não era imperecível; porque as coisas não são imperecíveis, mas sim os filhos. Nada poderá receber a imperecibilidade sem se tornar filho. Mas quem não pode receber, quanto mais será incapaz de dar?

O cálice da oração tem vinho e água, já que é estabelecido como o tipo do sangue sobre o qual se dão graças. Enche-se do Espírito Santo e pertence ao humano completamente perfeito. Sempre que bebemos isto, recebemos o humano perfeito. A água viva é um corpo. É necessário que nos revistamos do humano vivo. Por isso, ao descerem à água, despem-se para se revestirem daquele.

Um cavalo gera um cavalo, um humano gera um humano, e um deus gera um deus. O mesmo acontece com [o noivo] e [as noivas também]. Eles [vêm a existir] do […] Nenhum judeu […] de […] existe e […] dos judeus […] os cristãos […] chamaram estes […] “a raça escolhida de […]” e “o verdadeiro humano” e “o Filho do Humano” e “a semente do Filho do Humano”. Esta verdadeira raça é conhecida no mundo. Estes são os lugares onde existem os filhos da câmara nupcial.

Neste mundo, a união é entre macho e fêmea, o lugar do poder e da fraqueza; na era (eterna), a união é como outra coisa, mas nos referimos a elas pelos mesmos nomes. Há, porém, outros nomes, que estão acima de todo nome que é nomeado, e são melhores do que os fortes, porque onde há força há os que são ainda mais poderosos. Não são (duas) coisas diferentes, mas ambas são a mesma coisa. É isto o que não poderá descer sobre o coração carnal.

Não é necessário que todo aquele que tem tudo conheça a si mesmo completamente? Alguns que não conhecem a si mesmos não poderão desfrutar do que têm, mas os que chegaram a compreender a si mesmos desfrutarão.

Não só não poderão prender o humano perfeito, como não poderão vê-lo (o humano perfeito), porque, se o virem, o prenderão. Não há outro modo de alguém adquirir esta graça para si [senão] revestindo-se da luz perfeita [e] tornando-se a [luz] perfeita. [Quem se revestiu dela] irá […] este é o perfeito […] para nós nos tornarmos […] antes de virmos a […] quem recebe tudo […] estes lugares, poderão […] aquele lugar, mas eles [… o meio] como incompleto. Só Jesus conhece o fim deste.

O homem santo (sacerdote) é completamente santo, até o seu (próprio) corpo, porque, se recebe o pão, o tornará santo, ou o cálice, ou qualquer outra coisa que tome e purifique. Por que não purificará também o corpo?

Assim como Jesus aperfeiçoou a água do batismo, assim derramou a morte. Por isso descemos à água, mas não descemos à morte, para não sermos derramados no espírito do mundo. Quando ele sopra, vem o inverno. Quando o Espírito Santo sopra, vem o verão.

Quem conhece a verdade é livre, e o livre não peca, porque “quem peca é escravo do pecado”. A Verdade é a Mãe, mas o conhecimento é a união. Os que não são dados ao pecado são chamados “livres” pelo mundo. Estes, que não são dados ao pecado, são enaltecidos pelo conhecimento da verdade. É isso que os faz livres e os exalta acima de tudo. Mas “o amor edifica”, e quem foi libertado pelo conhecimento é escravo por amor aos que ainda não são capazes de alcançar [a] liberdade do conhecimento, [mas] o conhecimento os torna capazes [de] se tornarem livres. O amor […] nada seu […] ele […] seu. Nunca [diz “…”] ou “isto é meu”, [mas “…] são teus”. O amor espiritual é vinho com fragrância. Todos os que se ungirem com ele o desfrutam. Enquanto os ungidos permanecem por perto, os que estão próximos também o desfrutam. Se os ungidos com unguento os deixam e se vão, os que não são ungidos, mas só estão próximos, ficam no seu mau cheiro. O samaritano não deu nada ao homem ferido senão vinho com óleo. Não foi outra coisa senão o unguento, e curou as feridas, porque “o amor cobre uma multidão de pecados”.

Os filhos a que uma mulher dá à luz se parecerão com o homem que ela ama. Se for o seu marido, parecem-se com o marido; se for um adúltero, parecem-se com o adúltero. Muitas vezes, se uma mulher dorme com o marido por obrigação, mas o seu coração está com o adúltero com quem tem intimidade, e ela dá à luz um filho, o filho que ela dá à luz se parece com o adúltero. Mas vós que existis com o Filho de Deus, não ameis o mundo; antes, amai o Senhor, para que os que gerardes não venham a parecer-se com o mundo, mas venham a parecer-se com o Senhor.

O humano se une ao humano, o cavalo se une ao cavalo, o jumento se une ao jumento. As espécies se unem [a] espécies semelhantes. É assim quando o espírito se une ao espírito, o [Verbo] tem intimidade com o Verbo, [e a luz tem] intimidade [com a luz. Se te] tornares humano, [é o humano que te] amará. Se te tornares [espírito], é o Espírito que se unirá a ti. [Se] te tornares Verbo, é o Verbo que se unirá a ti. Se [te] tornares luz, é a luz que terá intimidade contigo. Se te tornares um dos que são do alto, os do alto repousarão sobre ti. Se te tornares cavalo, ou jumento, ou bezerro, ou cão, ou ovelha, ou qualquer outro dos animais que estão fora ou embaixo, nem humano, nem espírito, nem Verbo, nem luz, nem os do alto, nem os de dentro poderão amar-te. Não poderão repousar dentro de ti, e não terás parte neles.

Quem é escravo contra a vontade poderá ser libertado. Quem se tornou livre pela graça do seu senhor e se vendeu (de volta) à escravidão não poderá mais ser libertado.