Sutra do Diamante — 9 — A aparência sem aparência

1“Subhūti, que achas? Um srotaāpanna tem o pensamento: ‘Obtive o fruto de um srotaāpanna’?” Subhūti respondeu: “Não, Bhagavān. Por quê? ‘Srotaāpanna’ designa aquele que entrou na correnteza, e no entanto não há nada em que se tenha entrado. Não há entrada em formas, sons, aromas, sabores, sensações ou dharmas. Assim se chama alguém de srotaāpanna.” “Subhūti, que achas? Um sakṛdāgāmin tem o pensamento: ‘Obtive o fruto de um sakṛdāgāmin’?” Subhūti respondeu: “Não, Bhagavān. Por quê? ‘Sakṛdāgāmin’ designa aquele que voltará mais uma vez, e no entanto não há nada que parta ou volte. Assim se chama alguém de sakṛdāgāmin.” “Subhūti, que achas? Um anāgāmin tem o pensamento: ‘Obtive o fruto de um anāgāmin’?” Subhūti respondeu: “Não, Bhagavān. Por quê? ‘Anāgāmin’ designa aquele que não voltará, e no entanto não há nada que não volte. Assim se chama alguém de anāgāmin.”

2“Subhūti, que achas? Um arhat tem o pensamento: ‘Obtive o fruto de um arhat’?” Subhūti respondeu: “Não, Bhagavān. Por quê? Não há verdadeiramente nenhum dharma que possa ser chamado de arhat. Bhagavān, se um arhat tem o pensamento ‘Alcancei o Caminho do Arhat’, então essa é uma pessoa apegada a um eu, uma pessoa, um ser e uma vida. Bhagavān, o Buda diz que entre os arhats eu sou o primeiro na prática do Samādhi da Não Contenda, e sou o primeiro livre do desejo. No entanto, Bhagavān, não tenho o pensamento ‘Sou um arhat livre do desejo’. Se eu pensasse assim, então o Bhagavān não falaria de ‘Subhūti, aquele que habita em paz’. É porque na verdade não há nada em que se habite que ele fala de ‘Subhūti, aquele que habita em paz’.”