Analectos — Livro XIII

1Tsze-lu perguntou sobre o governo. O Mestre disse: “Vai à frente do povo com o teu exemplo e sê diligente nos seus assuntos.”

Ele pediu mais instrução, e foi-lhe respondido: “Não te canses (nestas coisas).”

2Chung-kung, sendo ministro-chefe do Chefe da família Chi, perguntou sobre o governo. O Mestre disse: “Emprega primeiro os serviços dos teus vários oficiais, perdoa as pequenas faltas e eleva aos cargos homens de virtude e talento.”

Chung-kung disse: “Como conhecerei os homens de virtude e talento, para que os eleve aos cargos?” Foi-lhe respondido: “Eleva aos cargos os que conheces. Quanto aos que não conheces, os outros os negligenciarão?”

3Tsze-lu disse: “O governante de Wei está à vossa espera, para administrar convosco o governo. Que considerareis a primeira coisa a fazer?”

O Mestre respondeu: “O necessário é retificar os nomes.”

“É mesmo?”, disse Tsze-lu. “Estais longe do alvo! Por que há de haver tal retificação?”

O Mestre disse: “Quão inculto és, Yu! Um homem superior, quanto ao que não sabe, mostra uma reserva cautelosa.

“Se os nomes não forem corretos, a linguagem não está de acordo com a verdade das coisas. Se a linguagem não estiver de acordo com a verdade das coisas, os assuntos não podem ser levados ao êxito.

“Quando os assuntos não podem ser levados ao êxito, o decoro e a música não florescem. Quando o decoro e a música não florescem, os castigos não são devidamente aplicados. Quando os castigos não são devidamente aplicados, o povo não sabe como mover a mão ou o pé.

“Por isso o homem superior considera necessário que os nomes que usa possam ser ditos apropriadamente, e também que o que diz possa ser executado apropriadamente. O que o homem superior exige é justamente que nas suas palavras não haja nada de incorreto.”

4Fan Ch'ih pediu que lhe ensinassem a lavoura. O Mestre disse: “Não sou tão bom para isso quanto um velho lavrador.” Pediu também que lhe ensinassem a horticultura, e foi-lhe respondido: “Não sou tão bom para isso quanto um velho hortelão.”

Tendo Fan Ch'ih saído, o Mestre disse: “Homem pequeno, de fato, é Fan Hsu!

“Se um superior ama o decoro, o povo não ousará deixar de ser reverente. Se ama a retidão, o povo não ousará deixar de se submeter ao seu exemplo. Se ama a boa-fé, o povo não ousará deixar de ser sincero. Ora, quando estas coisas prevalecem, o povo de todas as partes virá a ele, trazendo os filhos às costas; que necessidade tem ele do conhecimento da lavoura?”

5O Mestre disse: “Ainda que um homem seja capaz de recitar as trezentas odes, se, quando encarregado de uma função de governo, não sabe como agir, ou se, quando enviado em missão a alguma parte, não sabe dar as suas respostas sem ajuda, apesar da extensão do seu saber, de que utilidade prática ele é?”

6O Mestre disse: “Quando a conduta pessoal de um príncipe é correta, o seu governo é eficaz sem a emissão de ordens. Se a sua conduta pessoal não é correta, pode emitir ordens, mas elas não serão seguidas.”

7O Mestre disse: “Os governos de Lu e de Wei são irmãos.”

8O Mestre disse de Ching, descendente da família ducal de Wei, que conhecia bem a economia de uma família. Quando começou a ter recursos, disse: “Ah! eis uma coleção!” Quando aumentaram um pouco, disse: “Ah! isto está completo!” Quando se tornou rico, disse: “Ah! isto é admirável!”

9Quando o Mestre foi a Wei, Zan Yu serviu de condutor do seu carro.

O Mestre observou: “Quão numeroso é o povo!”

Yu disse: “Já que são tão numerosos, que mais se há de fazer por eles?” “Enriquecê-los”, foi a resposta.

“E quando tiverem sido enriquecidos, que mais se há de fazer?” O Mestre disse: “Ensiná-los.”

10O Mestre disse: “Se houvesse (algum dos príncipes) que me empregasse, no decurso de doze meses eu teria feito algo considerável. Em três anos, o governo estaria aperfeiçoado.”

11O Mestre disse: “‘Se homens bons governassem um país em sucessão durante cem anos, seriam capazes de transformar os violentamente maus e dispensar a pena de morte.’ Verdadeiro, de fato, é este dito!”

12O Mestre disse: “Se surgisse um governante verdadeiramente régio, ainda seria precisa uma geração, e então a virtude prevaleceria.”

13O Mestre disse: “Se um ministro torna correta a sua própria conduta, que dificuldade terá em ajudar no governo? Se não pode retificar a si mesmo, que tem ele a ver com retificar os outros?”

14Voltando o discípulo Zan da corte, o Mestre lhe disse: “Como chegas tão tarde?” Ele respondeu: “Tivemos assuntos de governo.” O Mestre disse: “Devem ter sido assuntos de família. Se tivesse havido assuntos de governo, ainda que eu não esteja agora no cargo, teria sido consultado sobre eles.”

15O Duque Ting perguntou se havia uma só frase que pudesse tornar próspero um país. Confúcio respondeu: “Tal efeito não se pode esperar de uma só frase.

“Há, porém, um dito que o povo tem: ‘Ser príncipe é difícil; ser ministro não é fácil.’

“Se um governante conhece isto — a dificuldade de ser príncipe —, não se pode esperar desta única frase a prosperidade do seu país?”

O duque disse então: “Há uma só frase que possa arruinar um país?” Confúcio respondeu: “Tal efeito não se pode esperar de uma só frase. Há, porém, o dito que o povo tem: ‘Não tenho prazer em ser príncipe, a não ser em que ninguém possa opor-se ao que digo!’

“Se as palavras de um governante forem boas, não é bom também que ninguém se oponha a elas? Mas, se não forem boas e ninguém se opuser a elas, não se pode esperar desta única frase a ruína do seu país?”

16O Duque de Sheh perguntou sobre o governo.

O Mestre disse: “Há bom governo quando os que estão perto se tornam felizes e os que estão longe são atraídos.”

17Tsze-hsia, sendo governador de Chu-fu, perguntou sobre o governo. O Mestre disse: “Não desejes ter as coisas feitas depressa; não olhes para pequenas vantagens. O desejo de ter as coisas feitas depressa impede que sejam feitas a fundo. Olhar para pequenas vantagens impede que se realizem grandes empreendimentos.”

18O Duque de Sheh informou Confúcio, dizendo: “Entre nós, aqui, há os que podem ser chamados retos na sua conduta. Se o pai deles roubou um carneiro, darão testemunho do fato.”

Confúcio disse: “Entre nós, na nossa parte do país, os que são retos são diferentes disto. O pai oculta a má conduta do filho, e o filho oculta a má conduta do pai. A retidão encontra-se nisto.”

19Fan Ch'ih perguntou sobre a virtude perfeita. O Mestre disse: “É, no retiro, ser serenamente grave; na gestão dos assuntos, ser reverentemente atento; no trato com os outros, ser estritamente sincero. Ainda que um homem vá entre tribos rudes e incultas, estas qualidades não podem ser negligenciadas.”

20Tsze-kung perguntou, dizendo: “Que qualidades deve um homem possuir para ter direito a ser chamado oficial?” O Mestre disse: “Aquele que na conduta de si mesmo mantém um senso de vergonha e, quando enviado a alguma parte, não desonra a comissão do seu príncipe, merece ser chamado oficial.”

Tsze-kung prosseguiu: “Ouso perguntar quem pode ser posto na classe imediatamente inferior?” E foi-lhe dito: “Aquele que o círculo dos seus parentes declara filial, que os seus conterrâneos e vizinhos declaram fraterno.”

De novo o discípulo perguntou: “Ouso perguntar sobre a classe seguinte.” O Mestre disse: “São determinados a ser sinceros no que dizem e a executar o que fazem. São homenzinhos obstinados. Contudo, talvez possam formar a classe seguinte.”

Tsze-kung por fim perguntou: “De que espécie são os de hoje que se ocupam do governo?” O Mestre disse: “Ora! São tantas medidas e cestos, que não vale a pena tomá-los em conta.”

21O Mestre disse: “Já que não consigo homens que sigam o justo meio, a quem eu possa comunicar as minhas instruções, devo encontrar os ardentes e os cautelosamente decididos. Os ardentes avançarão e se apoderarão da verdade; os cautelosamente decididos se guardarão do que é errado.”

22O Mestre disse: “O povo do sul tem um dito: ‘Um homem sem constância não pode ser nem feiticeiro nem médico.’ Bem!

“Inconstante na sua virtude, ele será visitado pela desonra.”

O Mestre disse: “Isto nasce simplesmente de não atender ao prognóstico.”

23O Mestre disse: “O homem superior é afável, mas não bajulador; o homem mesquinho é bajulador, mas não afável.”

24Tsze-kung perguntou, dizendo: “Que dizeis de um homem que é amado por todo o povo da sua vizinhança?” O Mestre respondeu: “Não podemos por isso conceder-lhe a nossa aprovação.” “E que dizeis daquele que é odiado por todo o povo da sua vizinhança?” O Mestre disse: “Não podemos por isso concluir que é mau. Melhor do que qualquer destes casos é que os bons da vizinhança o amem e os maus o odeiem.”

25O Mestre disse: “O homem superior é fácil de servir e difícil de agradar. Se tentares agradá-lo de algum modo que não esteja de acordo com o que é justo, ele não ficará agradado. Mas, ao empregar os homens, usa-os segundo a sua capacidade. O homem mesquinho é difícil de servir e fácil de agradar. Se tentares agradá-lo, ainda que seja de um modo que não esteja de acordo com o que é justo, ele pode ficar agradado. Mas, ao empregar os homens, deseja que sejam capazes de tudo.”

26O Mestre disse: “O homem superior tem uma descontração digna sem orgulho. O homem mesquinho tem orgulho sem descontração digna.”

27O Mestre disse: “O firme, o perseverante, o simples e o modesto estão perto da virtude.”

28Tsze-lu perguntou, dizendo: “Que qualidades deve um homem possuir para ter direito a ser chamado erudito?” O Mestre disse: “Deve ser assim: sério, insistente e brando; entre os amigos, sério e insistente; entre os irmãos, brando.”

29O Mestre disse: “Que um homem bom ensine o povo durante sete anos, e então este poderá também ser empregado na guerra.”

30O Mestre disse: “Levar à guerra um povo sem instrução é jogá-lo fora.”