Analectos — Livro XIV

1Hsien perguntou o que era vergonhoso. O Mestre disse: “Quando o bom governo prevalece num Estado, pensar só no salário; e, quando prevalece o mau governo, pensar, do mesmo modo, só no salário: isto é vergonhoso.”

2“Quando o amor à superioridade, a jactância, os ressentimentos e a cobiça são reprimidos, isto pode ser considerado virtude perfeita.”

O Mestre disse: “Isto pode ser visto como a realização do que é difícil. Mas não sei se deve ser considerado virtude perfeita.”

3O Mestre disse: “O erudito que acalenta o amor ao conforto não é digno de ser considerado erudito.”

4O Mestre disse: “Quando o bom governo prevalece num Estado, a linguagem pode ser elevada e ousada, e as ações também. Quando prevalece o mau governo, as ações podem ser elevadas e ousadas, mas a linguagem deve ter alguma reserva.”

5O Mestre disse: “Os virtuosos certamente falarão com correção, mas aqueles cuja fala é boa nem sempre são virtuosos. Os homens de princípios certamente são ousados, mas os que são ousados nem sempre são homens de princípios.”

6Nan-kung Kwo, submetendo uma questão a Confúcio, disse: “I era hábil no tiro com arco, e Ao conseguia mover um barco sobre a terra, mas nenhum dos dois morreu de morte natural. Yu e Chi trabalharam pessoalmente nas fainas da lavoura e tornaram-se possuidores do reino.” O Mestre não respondeu; mas, quando Nan-kung Kwo saiu, disse: “Um homem superior, de fato, é este! Um estimador da virtude, de fato, é este!”

7O Mestre disse: “Houve, ai!, homens superiores que nem sempre foram virtuosos. Mas nunca houve um homem mesquinho que fosse, ao mesmo tempo, virtuoso.”

8O Mestre disse: “Pode haver amor que não leve à exigência para com o seu objeto? Pode haver lealdade que não leve à instrução do seu objeto?”

9O Mestre disse: “Na preparação das notificações do governo, P'i Shan fazia primeiro o rascunho; Shi-shu examinava e discutia o seu conteúdo; Tsze-yu, encarregado das relações exteriores, polia então o estilo; e, por fim, Tsze-ch'an de Tung-li dava-lhe a devida elegância e acabamento.”

10Alguém perguntou sobre Tsze-ch'an. O Mestre disse: “Era um homem bondoso.”

Perguntou sobre Tsze-hsi. O Mestre disse: “Aquele homem! Aquele homem!”

Perguntou sobre Kwan Chung. “Por ele”, disse o Mestre, “a cidade de Pien, com trezentas famílias, foi tirada ao chefe da família Po, que não proferiu uma palavra de queixa, embora, até o fim da vida, tivesse só arroz grosseiro para comer.”

11O Mestre disse: “Ser pobre sem murmurar é difícil. Ser rico sem ser orgulhoso é fácil.”

12O Mestre disse: “Mang Kung-ch'o é mais do que apto para ser oficial-chefe nas famílias de Chao e Wei, mas não é apto para ser grande oficial de nenhum dos Estados de Tang ou Hsieh.”

13Tsze-lu perguntou o que constituía um homem COMPLETO. O Mestre disse: “Suponde um homem com o conhecimento de Tsang Wu-chung, a ausência de cobiça de Kung-ch'o, a bravura de Chwang de Pien e os variados talentos de Zan Ch'iu; acrescentai a isto os refinamentos das regras do decoro e da música: tal homem poderia ser considerado um homem COMPLETO.”

Depois acrescentou: “Mas que necessidade tem um homem completo de hoje de ter todas estas coisas? O homem que, diante do ganho, pensa na retidão; que, diante do perigo, está pronto a dar a vida; e que não esquece um acordo antigo, por mais longe que remonte: tal homem pode ser considerado um homem COMPLETO.”

14O Mestre perguntou a Kung-ming Chia sobre Kung-shu Wan, dizendo: “É verdade que o teu mestre não fala, não ri e não aceita nada?”

Kung-ming Chia respondeu: “Isto nasceu de os relatores irem além da verdade. O meu mestre fala quando é tempo de falar, e assim os homens não se cansam da sua fala. Ri quando há ocasião de alegria, e assim os homens não se cansam do seu riso. Aceita quando é conforme à retidão fazê-lo, e assim os homens não se cansam do seu aceitar.” O Mestre disse: “Assim! Mas é assim com ele?”

15O Mestre disse: “Tsang Wu-chung, mantendo a posse de Fang, pediu ao duque de Lu que nomeasse um sucessor para ele na sua família. Embora se possa dizer que não estava usando de força com o seu soberano, creio que estava.”

16O Mestre disse: “O duque Wan de Tsin era astuto e não reto. O duque Hwan de Ch'i era reto e não astuto.”

17Tsze-lu disse: “O Duque Hwan mandou matar o irmão Chiu, e Shao Hu morreu com o seu senhor, mas Kwan Chung não morreu. Não posso dizer que lhe faltava virtude?”

O Mestre disse: “O Duque Hwan reuniu todos os príncipes, e não com armas de guerra e carros: foi tudo pela influência de Kwan Chung. Que beneficência foi como a dele? Que beneficência foi como a dele?”

18Tsze-kung disse: “Kwan Chung, creio, carecia de virtude. Quando o Duque Hwan mandou matar o irmão Chiu, Kwan Chung não foi capaz de morrer com ele. Além disso, tornou-se primeiro-ministro de Hwan.”

O Mestre disse: “Kwan Chung serviu como primeiro-ministro do Duque Hwan, fê-lo chefe de todos os príncipes e uniu e retificou o reino inteiro. Até hoje o povo goza dos dons que ele conferiu. Se não fosse Kwan Chung, estaríamos agora usando os cabelos soltos e as abas dos casacos abotoadas do lado esquerdo.

“Exigirás dele a pequena fidelidade dos homens e mulheres comuns, que se suicidariam num riacho ou numa vala, sem que ninguém soubesse nada deles?”

19O grande oficial Hsien, que fora ministro de família de Kung-shu Wan, subiu à corte do príncipe em companhia de Wan.

O Mestre, tendo sabido disso, disse: “Ele mereceu ser considerado WAN (o refinado).”

20O Mestre falava do procedimento sem princípios do duque Ling de Wei, quando Ch'i K'ang disse: “Sendo ele de tal caráter, como é que não perde o seu Estado?”

Confúcio disse: “O Chung-shu Yu tem a superintendência dos seus hóspedes e estrangeiros; o liturgista T'o tem a administração do seu templo ancestral; e Wang-sun Chia tem a direção do exército e das forças: com oficiais como estes, como haveria ele de perder o seu Estado?”

21O Mestre disse: “Quem fala sem modéstia achará difícil cumprir as suas palavras.”

22Chan Ch'ang assassinou o Duque Chien de Ch'i.

Confúcio banhou-se, foi à corte e informou o duque Ai, dizendo: “Chan Hang matou o seu soberano. Peço que vos encarregueis de puni-lo.”

O duque disse: “Informa disso os chefes das três famílias.”

Confúcio retirou-se e disse: “Seguindo na retaguarda dos grandes oficiais, não ousei deixar de apresentar tal assunto, e o meu príncipe diz: ‘Informa disso os chefes das três famílias.’”

Foi aos chefes e os informou, mas eles não quiseram agir. Confúcio então disse: “Seguindo na retaguarda dos grandes oficiais, não ousei deixar de apresentar tal assunto.”

23Tsze-lu perguntou como se deve servir um governante. O Mestre disse: “Não o enganes e, além disso, enfrenta-o cara a cara.”

24O Mestre disse: “O progresso do homem superior é para cima; o progresso do homem mesquinho é para baixo.”

25O Mestre disse: “Nos tempos antigos, os homens estudavam com vista ao próprio aperfeiçoamento. Hoje em dia, os homens estudam com vista à aprovação dos outros.”

26Chu Po-yu enviou um mensageiro com saudações amistosas a Confúcio.

Confúcio sentou-se com ele e interrogou-o. “Em que”, disse ele, “está ocupado o teu mestre?” O mensageiro respondeu: “O meu mestre está ansioso por diminuir as suas faltas, mas ainda não conseguiu.” Ele então saiu, e o Mestre disse: “Um mensageiro, de fato! Um mensageiro, de fato!”

27O Mestre disse: “Quem não está num cargo determinado nada tem a ver com os planos para a administração dos seus deveres.”

28O filósofo Tsang disse: “O homem superior, nos seus pensamentos, não sai do seu lugar.”

29O Mestre disse: “O homem superior é modesto na fala, mas excede nas ações.”

30O Mestre disse: “O caminho do homem superior é tríplice, mas não estou à sua altura. Virtuoso, está livre de ansiedades; sábio, está livre de perplexidades; ousado, está livre do medo.”

Tsze-kung disse: “Mestre, isso é o que vós mesmo dizeis.”

31Tsze-kung tinha o hábito de comparar os homens entre si. O Mestre disse: “Tsze deve ter atingido um alto grau de excelência! Eu, por mim, não tenho tempo para isso.”

32O Mestre disse: “Não me preocuparei por os homens não me conhecerem; preocupar-me-ei com a minha própria falta de capacidade.”

33O Mestre disse: “Aquele que não antecipa as tentativas de enganá-lo, nem pensa de antemão que não será acreditado, e, no entanto, percebe estas coisas prontamente (quando ocorrem): não é ele um homem de valor superior?”

34Wei-shang Mau disse a Confúcio: “Ch'iu, como é que andas sempre a empoleirar-te de um lado para outro? Não é porque és um falador insinuante?”

Confúcio disse: “Não ouso fazer o papel de tal falador, mas detesto a obstinação.”

35O Mestre disse: “Um cavalo é chamado ch'i não por causa da sua força, mas por causa das suas outras boas qualidades.”

36Alguém disse: “Que dizeis do princípio de que a ofensa deve ser retribuída com bondade?”

O Mestre disse: “Com que, então, retribuirás a bondade?

“Retribui a ofensa com justiça e retribui a bondade com bondade.”

37O Mestre disse: “Ai! Não há ninguém que me conheça.”

Tsze-kung disse: “Que quereis dizer ao falar assim, que ninguém vos conhece?” O Mestre respondeu: “Não murmuro contra o Céu. Não me queixo dos homens. Os meus estudos estão em baixo, e a minha penetração se eleva alto. Mas há o Céu: esse me conhece!”

38Tendo o Kung-po Liao caluniado Tsze-lu junto a Chi-sun, Tsze-fu Ching-po informou disso Confúcio, dizendo: “O nosso senhor está certamente sendo desencaminhado pelo Kung-po Liao, mas ainda tenho poder bastante para eliminar Liao e expor o seu cadáver no mercado e na corte.”

O Mestre disse: “Se os meus princípios hão de avançar, assim está ordenado. Se hão de cair por terra, assim está ordenado. Que pode o Kung-po Liao fazer onde se trata de tal ordenação?”

39O Mestre disse: “Alguns homens de valor retiram-se do mundo.

Alguns retiram-se de Estados determinados.

Alguns retiram-se por causa de olhares desrespeitosos.

Alguns retiram-se por causa de linguagem contraditória.”

40O Mestre disse: “Os que fizeram isto são sete homens.”

41Acontecendo de Tsze-lu passar a noite em Shih-man, o porteiro lhe disse: “De quem vens?” Tsze-lu disse: “Do senhor K'ung.” “É aquele, não é?”, disse o outro, “que conhece a natureza impraticável dos tempos e, no entanto, insiste em agir neles.”

42O Mestre tocava um dia uma pedra musical em Wei, quando um homem, carregando um cesto de palha, passou pela porta da casa onde estava Confúcio e disse: “Tem o coração cheio quem assim toca a pedra musical.”

Pouco depois, acrescentou: “Quão desprezível é a obstinação de uma ideia só que estes sons mostram! Quando ninguém faz caso de alguém, ele tem simplesmente de abandonar de vez o seu desejo de emprego público. ‘A água funda deve ser atravessada com a roupa vestida; a água rasa pode ser atravessada com a roupa levantada.’”

O Mestre disse: “Quão firme está ele no seu propósito! Mas isto não é difícil!”

43Tsze-chang disse: “Que se quer dizer quando o Shu diz que Kao-tsung, enquanto observava o luto imperial habitual, esteve três anos sem falar?”

O Mestre disse: “Por que há de Kao-tsung ser citado como exemplo disto? Os antigos todos assim faziam. Quando o soberano morria, os oficiais todos atendiam às suas várias funções, recebendo instruções do primeiro-ministro durante três anos.”

44O Mestre disse: “Quando os governantes amam observar as regras do decoro, o povo responde prontamente aos apelos que lhe fazem para o serviço.”

45Tsze-lu perguntou o que constituía o homem superior. O Mestre disse: “O cultivo de si mesmo com cuidado reverente.” “E é só isto?”, disse Tsze-lu. “Cultiva-se a si mesmo de modo a dar repouso aos outros”, foi a resposta. “E é só isto?”, perguntou de novo Tsze-lu. O Mestre disse: “Cultiva-se a si mesmo de modo a dar repouso a todo o povo. Cultiva-se a si mesmo de modo a dar repouso a todo o povo: mesmo Yao e Shun ainda se preocupavam com isto.”

46Yuan Zang estava agachado sobre os calcanhares e assim esperou a chegada do Mestre, que lhe disse: “Na juventude, não humilde como convém a um mais novo; na idade adulta, nada fazendo digno de ser transmitido; e vivendo até a velhice: isto é ser uma peste.” Dito isto, bateu-lhe na canela com o bordão.

47Um jovem da aldeia de Ch'ueh era empregado por Confúcio para levar as mensagens entre ele e os seus visitantes. Alguém perguntou sobre ele, dizendo: “Suponho que fez grande progresso.”

O Mestre disse: “Observo que gosta de ocupar o assento de um homem adulto; observo que anda ombro a ombro com os mais velhos. Não é alguém que procure progredir no estudo. Deseja tornar-se homem depressa.”