Analectos — Livro XV

1O Duque Ling de Wei perguntou a Confúcio sobre tática. Confúcio respondeu: “Ouvi tudo sobre os vasos sacrificiais, mas não aprendi os assuntos militares.” Com isto, partiu no dia seguinte.

Quando estava em Chan, as provisões se esgotaram, e os seus seguidores ficaram tão doentes que não conseguiam levantar-se.

Tsze-lu, com evidente descontentamento, disse: “Tem também o homem superior de suportar isto?” O Mestre disse: “O homem superior pode de fato ter de suportar a necessidade, mas o homem mesquinho, quando está na necessidade, entrega-se à licença desenfreada.”

2O Mestre disse: “Ts'ze, pensas, suponho, que sou alguém que aprende muitas coisas e as guarda na memória?”

Tsze-kung respondeu: “Sim — mas talvez não seja assim?”

“Não”, foi a resposta; “busco uma unidade que tudo penetra.”

3O Mestre disse: “Yu, os que conhecem a virtude são poucos.”

4O Mestre disse: “Não se pode citar Shun como alguém que governou com eficácia sem esforço? Que fazia ele? Nada fazia senão ocupar grave e reverentemente o seu assento real.”

5Tsze-chang perguntou como um homem deve conduzir-se para ser apreciado em toda parte.

O Mestre disse: “Que as suas palavras sejam sinceras e verdadeiras, e as suas ações honradas e cuidadosas; tal conduta pode ser praticada entre as tribos rudes do Sul ou do Norte. Se as suas palavras não forem sinceras e verdadeiras e as suas ações não forem honradas e cuidadosas, será ele, com tal conduta, apreciado, mesmo na sua vizinhança?

“Quando estiver de pé, que veja estas duas coisas, por assim dizer, à sua frente. Quando estiver num carro, que as veja presas ao jugo. Então poderá depois pô-las em prática.”

Tsze-chang escreveu estes conselhos na ponta da sua faixa.

6O Mestre disse: “Verdadeiramente reto era o historiógrafo Yu. Quando o bom governo prevalecia no seu Estado, ele era como uma flecha. Quando prevalecia o mau governo, ele era como uma flecha.

“Um homem superior, de fato, é Chu Po-yu! Quando o bom governo prevalece no seu Estado, ele se encontra no cargo. Quando prevalece o mau governo, ele sabe enrolar os seus princípios e guardá-los no peito.”

7O Mestre disse: “Quando se pode falar com um homem, não lhe falar é errar em relação ao homem. Quando não se pode falar com um homem, falar-lhe é errar em relação às nossas palavras. Os sábios não erram nem quanto ao homem nem quanto às palavras.”

8O Mestre disse: “O erudito determinado e o homem de virtude não procurarão viver à custa de ferir a sua virtude. Sacrificarão até a vida para preservar completa a sua virtude.”

9Tsze-kung perguntou sobre a prática da virtude. O Mestre disse: “O artesão que deseja fazer bem o seu trabalho deve primeiro afiar as ferramentas. Quando morares num Estado, põe-te ao serviço dos mais dignos entre os seus grandes oficiais e faz amizade com os mais virtuosos entre os seus eruditos.”

10Yen Yuan perguntou como se deve administrar o governo de um país.

O Mestre disse: “Segue as estações dos Hsia.

“Anda no carro de Estado dos Yin.

“Usa o barrete cerimonial dos Chau.

“Que a música seja o Shao com as suas pantomimas.

“Bane as canções de Chang e mantém-te longe dos faladores especiosos. As canções de Chang são licenciosas; os faladores especiosos são perigosos.”

11O Mestre disse: “Se um homem não pensa no que está distante, encontrará a tristeza à mão.”

12O Mestre disse: “Está tudo acabado! Não vi quem ame a virtude como ama a beleza.”

13O Mestre disse: “Não era Tsang Wan como alguém que tinha roubado a sua posição? Conhecia a virtude e os talentos de Hui de Liu-hsia e, no entanto, não fez com que ele estivesse ao seu lado na corte.”

14O Mestre disse: “Quem exige muito de si mesmo e pouco dos outros evitará ser objeto de ressentimento.”

15O Mestre disse: “Quando um homem não tem o hábito de dizer: ‘Que pensarei disto? Que pensarei disto?’, eu realmente nada posso fazer com ele!”

16O Mestre disse: “Quando várias pessoas estão juntas um dia inteiro sem que a sua conversa trate da retidão, e quando gostam de pôr em prática as sugestões de uma pequena astúcia, o caso delas é de fato difícil.”

17O Mestre disse: “O homem superior considera a retidão essencial em tudo. Pratica-a segundo as regras do decoro. Manifesta-a com humildade. Completa-a com sinceridade. Este é de fato um homem superior.”

18O Mestre disse: “O homem superior aflige-se com a sua falta de capacidade. Não se aflige por os homens não o conhecerem.”

19O Mestre disse: “O homem superior detesta a ideia de que o seu nome não seja mencionado depois da sua morte.”

20O Mestre disse: “O que o homem superior busca está em si mesmo. O que o homem mesquinho busca está nos outros.”

21O Mestre disse: “O homem superior é digno, mas não disputa. É sociável, mas não partidário.”

22O Mestre disse: “O homem superior não promove um homem simplesmente por causa das suas palavras, nem põe de lado boas palavras por causa do homem.”

23Tsze-kung perguntou, dizendo: “Há uma palavra que possa servir de regra de conduta para toda a vida?” O Mestre disse: “Não é RECIPROCIDADE essa palavra? O que não queres que te façam, não faças aos outros.”

24O Mestre disse: “No meu trato com os homens, de quem censuro o mal, de quem louvo a bondade, além do que é devido? Se às vezes excedo no louvor, deve haver fundamento para isso no meu exame do indivíduo.

“Este povo deu o fundamento pelo qual as três dinastias seguiram o caminho da retidão.”

25O Mestre disse: “Mesmo nos meus primeiros tempos, um historiógrafo deixava um espaço em branco no seu texto, e quem tinha um cavalo emprestava-o a outro para montar. Agora, ai!, já não há tais coisas.”

26O Mestre disse: “As palavras especiosas confundem a virtude. A falta de paciência nas pequenas coisas confunde os grandes planos.”

27O Mestre disse: “Quando a multidão odeia um homem, é preciso examinar o caso. Quando a multidão gosta de um homem, é preciso examinar o caso.”

28O Mestre disse: “Um homem pode engrandecer os princípios que segue; esses princípios não engrandecem o homem.”

29O Mestre disse: “Ter faltas e não as reformar: isto, de fato, deve ser declarado ter faltas.”

30O Mestre disse: “Passei o dia inteiro sem comer e a noite inteira sem dormir, ocupado em pensar. Não serviu de nada. O melhor plano é aprender.”

31O Mestre disse: “O objetivo do homem superior é a verdade. A comida não é o seu objetivo. Há a lavoura; mesmo nela às vezes há necessidade. Assim com o estudo; nele se pode encontrar emolumento. O homem superior está ansioso por não obter a verdade; não está ansioso por que a pobreza venha sobre ele.”

32O Mestre disse: “Quando o conhecimento de um homem basta para alcançar, e a sua virtude não basta para capacitá-lo a reter, o que quer que tenha ganho, perderá de novo.

“Quando o seu conhecimento basta para alcançar, e ele tem virtude bastante para reter firmemente, se não puder governar com dignidade, o povo não o respeitará.

“Quando o seu conhecimento basta para alcançar, e ele tem virtude bastante para reter firmemente; quando também governa com dignidade, mas, se tentar mover o povo contra as regras do decoro, não se alcança a plena excelência.”

33O Mestre disse: “O homem superior não pode ser conhecido nas pequenas coisas; mas pode-lhe ser confiado o que é grande. Ao homem pequeno não se pode confiar o que é grande, mas ele pode ser conhecido nas pequenas coisas.”

34O Mestre disse: “A virtude é mais para o homem do que a água ou o fogo. Vi homens morrerem por pisar na água e no fogo, mas nunca vi um homem morrer por trilhar o caminho da virtude.”

35O Mestre disse: “Que cada homem considere a virtude como o que lhe cabe a ele mesmo. Não pode ceder a prática dela nem ao seu mestre.”

36O Mestre disse: “O homem superior é firme com retidão, e não meramente firme.”

37O Mestre disse: “Um ministro, ao servir o seu príncipe, cumpre reverentemente os seus deveres e faz do seu emolumento uma consideração secundária.”

38O Mestre disse: “No ensino não deve haver distinção de classes.”

39O Mestre disse: “Os que seguem caminhos diferentes não podem fazer planos uns para os outros.”

40O Mestre disse: “Da linguagem exige-se simplesmente que transmita o sentido.”

41Tendo o Mestre de Música Mien vindo visitá-lo, quando chegaram aos degraus, o Mestre disse: “Aqui estão os degraus.” Quando chegaram à esteira em que o hóspede devia sentar-se, disse: “Aqui está a esteira.” Quando todos estavam sentados, o Mestre o informou, dizendo: “Fulano está aqui; fulano está aqui.”

Tendo saído o Mestre de Música Mien, Tsze-chang perguntou, dizendo: “É a regra dizer estas coisas ao Mestre de Música?”

O Mestre disse: “Sim. Esta é certamente a regra para os que conduzem os cegos.”