Analectos — Livro II

1O Mestre disse: “Aquele que exerce o governo por meio da sua virtude pode ser comparado à estrela polar do norte, que mantém o seu lugar e todas as estrelas se voltam para ela.”

2O Mestre disse: “No Livro da Poesia há trezentas peças, mas o propósito de todas elas pode ser abarcado numa só frase: ‘Não ter pensamentos depravados.’”

3O Mestre disse: “Se o povo for conduzido por leis e se procurar dar-lhe uniformidade por meio de castigos, tentará evitar o castigo, mas não terá senso de vergonha.

“Se for conduzido pela virtude e se procurar dar-lhe uniformidade pelas regras do decoro, terá o senso de vergonha e, além disso, tornar-se-á bom.”

4O Mestre disse: “Aos quinze anos, tinha a mente voltada para o estudo.

“Aos trinta, mantinha-me firme.

“Aos quarenta, não tinha dúvidas.

“Aos cinquenta, conhecia os decretos do Céu.

“Aos sessenta, o meu ouvido era um órgão dócil para a recepção da verdade.

“Aos setenta, podia seguir o que o meu coração desejava sem transgredir o que era justo.”

5Mang I perguntou o que era a piedade filial. O Mestre disse: “É não ser desobediente.”

Pouco depois, enquanto Fan Ch'ih lhe conduzia o carro, o Mestre contou-lhe, dizendo: “Mang-sun perguntou-me o que era a piedade filial, e eu lhe respondi: ‘não ser desobediente’.”

Fan Ch'ih disse: “Que querias dizer?” O Mestre respondeu: “Que os pais, quando vivos, sejam servidos segundo o decoro; que, quando mortos, sejam sepultados segundo o decoro; e que lhes sejam oferecidos sacrifícios segundo o decoro.”

6Mang Wu perguntou o que era a piedade filial. O Mestre disse: “Os pais estão ansiosos com receio de que os filhos adoeçam.”

7Tsze-yu perguntou o que era a piedade filial. O Mestre disse: “A piedade filial de hoje significa o sustento dos pais. Mas os cães e os cavalos também são capazes de fazer algo à maneira de sustento; sem reverência, o que há para distinguir um sustento do outro?”

8Tsze-hsia perguntou o que era a piedade filial. O Mestre disse: “A dificuldade está no semblante. Se, quando os mais velhos têm assuntos penosos, os jovens tomam sobre si o trabalho, e se, quando os jovens têm vinho e comida, os põem diante dos mais velhos, deve ISTO ser considerado piedade filial?”

9O Mestre disse: “Conversei com Hui um dia inteiro, e ele não fez nenhuma objeção a nada do que eu disse, como se fosse estúpido. Retirou-se, e eu examinei a sua conduta longe de mim e o achei capaz de ilustrar os meus ensinamentos. Hui! — Ele não é estúpido.”

10O Mestre disse: “Vê o que um homem faz.

“Nota os seus motivos.

“Examina em que coisas ele repousa.

“Como pode um homem ocultar o seu caráter?

Como pode um homem ocultar o seu caráter?”

11O Mestre disse: “Se um homem continua a cultivar o seu saber antigo de modo a estar sempre adquirindo um novo, pode ser mestre de outros.”

12O Mestre disse: “O erudito consumado não é um utensílio.”

13Tsze-kung perguntou o que constituía o homem superior. O Mestre disse: “Ele age antes de falar e depois fala de acordo com as suas ações.”

14O Mestre disse: “O homem superior é universal e não partidário. O homem mesquinho é partidário e não universal.”

15O Mestre disse: “Aprender sem pensar é trabalho perdido; pensar sem aprender é perigoso.”

16O Mestre disse: “O estudo de doutrinas estranhas é de fato prejudicial!”

17O Mestre disse: “Yu, devo ensinar-te o que é o conhecimento? Quando sabes uma coisa, sustentar que a sabes; e quando não sabes uma coisa, admitir que não a sabes: isto é conhecimento.”

18Tsze-chang estudava com vista a obter emolumentos oficiais.

O Mestre disse: “Ouve muito e põe de lado os pontos de que duvidas, falando ao mesmo tempo com cautela dos outros: então darás poucas ocasiões para censura. Vê muito e põe de lado as coisas que parecem perigosas, sendo ao mesmo tempo cauteloso ao pôr em prática as outras: então terás poucas ocasiões para arrependimento. Quando alguém dá poucas ocasiões para censura nas palavras e poucas ocasiões para arrependimento na conduta, está no caminho de obter emolumentos.”

19O Duque Ai perguntou, dizendo: “Que se deve fazer para assegurar a submissão do povo?” Confúcio respondeu: “Promove os retos e afasta os tortos, e o povo se submeterá. Promove os tortos e afasta os retos, e o povo não se submeterá.”

20Chi K'ang perguntou como fazer o povo reverenciar o seu governante, ser-lhe fiel e animar-se à virtude. O Mestre disse: “Que ele os presida com gravidade; então o reverenciarão. Que seja filial e bondoso para com todos; então lhe serão fiéis. Que promova os bons e ensine os incapazes; então procurarão ansiosamente ser virtuosos.”

21Alguém se dirigiu a Confúcio, dizendo: “Senhor, por que não estás ocupado no governo?”

O Mestre disse: “Que diz o Shu-ching da piedade filial? — ‘És filial, cumpres os teus deveres fraternos. Estas qualidades se manifestam no governo.’ Isto também, portanto, constitui o exercício do governo. Por que há de ser preciso AQUILO — estar alguém no governo?”

22O Mestre disse: “Não sei como um homem sem veracidade há de seguir adiante. Como se pode fazer andar um carro grande sem a travessa para atrelar os bois, ou um carro pequeno sem o arranjo para atrelar os cavalos?”

23Tsze-chang perguntou se os assuntos de dez gerações depois poderiam ser conhecidos.

Confúcio disse: “A dinastia Yin seguiu as normas dos Hsia: o que lhes tirou ou acrescentou pode ser conhecido. A dinastia Chau seguiu as normas dos Yin: o que lhes tirou ou acrescentou pode ser conhecido. Alguma outra poderá seguir os Chau, mas, ainda que esteja à distância de cem gerações, os seus assuntos podem ser conhecidos.”

24O Mestre disse: “Um homem sacrificar a um espírito que não lhe pertence é bajulação.

“Ver o que é justo e não o fazer é falta de coragem.”