O Caibalion — IV. O Todo

1"Sob o Universo do Tempo, do Espaço e da Mudança, e por trás dele, encontra-se sempre a Realidade Substancial — a Verdade Fundamental." — O Caibalion.

2"Substância" significa: "aquilo que está por baixo de todas as manifestações exteriores; a essência; a realidade essencial; a coisa em si" etc. "Substancial" significa: "que existe realmente; que é o elemento essencial; que é real" etc. "Realidade" significa: "o estado de ser real; verdadeiro, duradouro; válido; fixo; permanente; efetivo" etc.

3Sob todas as aparências ou manifestações exteriores, e por trás delas, deve haver sempre uma Realidade Substancial. Esta é a Lei. O Homem, considerando o Universo, do qual é uma unidade, nada vê senão mudança na matéria, nas forças e nos estados mentais. Vê que nada realmente É, mas que tudo está VINDO A SER e MUDANDO. Nada fica parado — tudo está nascendo, crescendo, morrendo —; no próprio instante em que uma coisa atinge o seu auge, começa a declinar — a lei do ritmo está em constante operação —; não há realidade, qualidade duradoura, fixidez ou substancialidade em coisa alguma — nada é permanente senão a Mudança. Ele vê todas as coisas evoluindo de outras coisas e resolvendo-se em outras coisas — ação e reação constantes; fluxo e refluxo; construção e demolição; criação e destruição; nascimento, crescimento e morte. Nada perdura senão a Mudança. E, se for um homem que pensa, compreende que todas estas coisas mutáveis devem ser apenas aparências ou manifestações exteriores de algum Poder Subjacente — de alguma Realidade Substancial.

4Todos os pensadores, em todas as terras e em todos os tempos, admitiram a necessidade de postular a existência desta Realidade Substancial. Todas as filosofias dignas desse nome basearam-se neste pensamento. Os homens deram a esta Realidade Substancial muitos nomes — alguns chamaram-na pelo termo Divindade (sob muitos títulos). Outros chamaram-na "A Energia Infinita e Eterna"; outros tentaram chamá-la "Matéria" — mas todos reconheceram a sua existência. É evidente por si mesma; não precisa de argumento.

5Nestas lições seguimos o exemplo de alguns dos maiores pensadores do mundo, antigos e modernos — os Mestres Herméticos — e chamamos este Poder Subjacente — esta Realidade Substancial — pelo nome hermético de "O TODO", termo que consideramos o mais abrangente dos muitos termos aplicados pelo Homem ÀQUILO que transcende nomes e termos.

6Aceitamos e ensinamos o ponto de vista dos grandes pensadores herméticos de todos os tempos, assim como o daquelas almas iluminadas que alcançaram planos superiores do ser, uns e outros afirmando que a natureza íntima do TODO é INCOGNOSCÍVEL. Assim deve ser, pois nada senão o próprio TODO pode compreender a sua própria natureza e o seu próprio ser.

7Os Hermetistas creem e ensinam que O TODO, "em si mesmo", é e deve ser sempre INCOGNOSCÍVEL. Consideram todas as teorias, conjecturas e especulações dos teólogos e metafísicos acerca da natureza íntima do TODO apenas como esforços infantis de mentes mortais para apreender o segredo do Infinito. Tais esforços sempre falharam e sempre falharão, pela própria natureza da tarefa. Quem se entrega a tais investigações anda às voltas e mais voltas no labirinto do pensamento, até perder todo raciocínio, ação ou conduta sensatos, e fica completamente inapto para o trabalho da vida. É como o esquilo que corre freneticamente, às voltas e mais voltas, na roda giratória da sua gaiola, viajando sempre e sem chegar a lugar algum — no fim, ainda prisioneiro, e parado exatamente onde começou.

8E ainda mais presunçosos são os que tentam atribuir ao TODO a personalidade, as qualidades, as propriedades, as características e os atributos deles mesmos, atribuindo ao TODO as emoções, os sentimentos e as características humanas, até as qualidades mais mesquinhas da humanidade, como o ciúme, a suscetibilidade à lisonja e ao louvor, o desejo de oferendas e de culto, e todas as outras sobrevivências dos dias da infância da raça. Tais ideias não são dignas de homens e mulheres adultos e estão sendo rapidamente abandonadas.

9(Neste ponto, convém talvez dizer que fazemos uma distinção entre Religião e Teologia — entre Filosofia e Metafísica. Religião, para nós, significa a percepção intuitiva da existência do TODO e da relação de cada um com ele; ao passo que Teologia significa as tentativas dos homens de lhe atribuir personalidade, qualidades e características; as suas teorias acerca dos seus assuntos, vontade, desejos, planos e desígnios, e a sua pretensão de exercer o ofício de "intermediários" entre O TODO e o povo. Filosofia, para nós, significa a busca do conhecimento das coisas cognoscíveis e pensáveis; ao passo que Metafísica significa a tentativa de levar a busca além das fronteiras, para regiões incognoscíveis e impensáveis, com a mesma tendência da Teologia. E, consequentemente, tanto a Religião como a Filosofia significam para nós coisas que têm raízes na Realidade, enquanto a Teologia e a Metafísica parecem caniços quebrados, enraizados nas areias movediças da ignorância, e não oferecem senão o mais inseguro apoio para a mente ou a alma do Homem. Não insistimos em que os nossos estudantes aceitem estas definições — mencionamo-las apenas para mostrar a nossa posição. Em todo caso, ouvireis muito pouco sobre Teologia e Metafísica nestas lições.)

10Mas, embora a natureza essencial do TODO seja Incognoscível, há certas verdades ligadas à sua existência que a mente humana se vê obrigada a aceitar. E um exame destes testemunhos constitui assunto próprio de investigação, sobretudo porque concordam com os testemunhos dos Iluminados nos planos superiores. E é para esta investigação que agora vos convidamos.

11"AQUILO que é a Verdade Fundamental — a Realidade Substancial — está além de toda verdadeira denominação, mas os Sábios chamam-no O TODO." — O Caibalion.

12"Na sua Essência, O TODO é INCOGNOSCÍVEL." — O Caibalion.

13"Mas o testemunho da Razão deve ser recebido com hospitalidade e tratado com respeito." — O Caibalion.

14A razão humana, cujos testemunhos devemos aceitar enquanto pensarmos, informa-nos o seguinte acerca do TODO, e isto sem tentar remover o véu do Incognoscível:

15(1) O TODO deve ser TUDO o que REALMENTE É. Nada pode existir fora do TODO, pois de outro modo O TODO não seria O TODO.

16(2) O TODO deve ser INFINITO, pois nada mais há que defina, confine, delimite, limite ou restrinja O TODO. Deve ser Infinito no Tempo, ou ETERNO — deve ter existido sempre, continuamente, pois nada mais há que alguma vez o tenha criado, e algo jamais pode evoluir do nada; e, se alguma vez "não tivesse sido", ainda que por um momento, não "seria" agora —; deve existir continuamente para sempre, pois nada há que o destrua, e ele jamais pode "não-ser", ainda que por um momento, porque algo jamais pode tornar-se nada. Deve ser Infinito no Espaço — deve estar em Toda Parte, pois não há lugar fora do TODO —; não pode ser senão contínuo no Espaço, sem quebra, cessação, separação ou interrupção, pois nada há que quebre, separe ou interrompa a sua continuidade, e nada com que "preencher as lacunas". Deve ser Infinito em Poder, ou Absoluto, pois nada há que o limite, restrinja, contenha, confine, perturbe ou condicione — não está sujeito a nenhum outro Poder, pois não há outro Poder.

17(3) O TODO deve ser IMUTÁVEL, ou não sujeito a mudança na sua natureza real, pois nada há que opere mudanças nele, nada em que ele possa mudar, nem de que possa ter mudado. Não se lhe pode acrescentar nem subtrair; não pode ser aumentado nem diminuído; nem tornar-se maior ou menor em qualquer aspecto que seja. Deve ter sido sempre, e deve permanecer sempre, exatamente o que é agora — O TODO —; nunca houve, não há agora e nunca haverá outra coisa em que ele possa mudar.

18Sendo O TODO Infinito, Absoluto, Eterno e Imutável, deve seguir-se que nada que seja finito, mutável, passageiro e condicionado pode ser O TODO. E, como não há Nada fora do TODO, na Realidade, então todas essas coisas finitas devem ser como Nada na Realidade. Ora, não vos deixeis confundir nem assustar — não estamos tentando levar-vos para o campo da Ciência Cristã sob a capa da Filosofia Hermética. Há uma Reconciliação para este estado de coisas aparentemente contraditório. Sede pacientes; chegaremos a ela a seu tempo.

19Vemos ao nosso redor aquilo que se chama "Matéria", que forma o fundamento físico de todas as formas. É O TODO simplesmente Matéria? De modo algum! A Matéria não pode manifestar Vida ou Mente, e, como a Vida e a Mente se manifestam no Universo, O TODO não pode ser Matéria, pois nada se eleva acima da sua própria fonte — nada jamais se manifesta num efeito que não esteja na causa — nada evolui como consequente que não esteja involuído como antecedente. E, além disso, a Ciência Moderna informa-nos que realmente não existe isso a que chamamos Matéria — que aquilo que chamamos Matéria é apenas "energia ou força interrompida", isto é, energia ou força numa baixa taxa de vibração. Como disse um escritor recente, "a Matéria dissolveu-se em Mistério". Até a Ciência Material abandonou a teoria da Matéria e assenta agora sobre a base da "Energia".

20Então O TODO é simplesmente Energia ou Força? Não Energia ou Força no sentido em que os materialistas usam os termos, pois a sua energia e a sua força são coisas cegas, mecânicas, desprovidas de Vida ou Mente. A Vida e a Mente jamais podem evoluir de uma Energia ou Força cega, pela razão dada há pouco: "Nada pode elevar-se acima da sua fonte — nada evolui a menos que esteja involuído — nada se manifesta no efeito a menos que esteja na causa." E assim O TODO não pode ser simplesmente Energia ou Força, pois, se fosse, não existiriam coisas como a Vida e a Mente, e sabemos que não é assim, pois estamos Vivos e usamos a Mente para considerar esta mesma questão, assim como os que afirmam que a Energia ou Força é Tudo.

21Que há, então, de mais elevado que a Matéria ou a Energia que sabemos existir no Universo? A VIDA E A MENTE! A Vida e a Mente em todos os seus variados graus de desenvolvimento! "Então", perguntais, "quereis dizer-nos que O TODO é VIDA e MENTE?" Sim! e Não! é a nossa resposta. Se vos referis à Vida e à Mente tal como nós, pobres e mesquinhos mortais, as conhecemos, dizemos Não! O TODO não é isso! "Mas de que espécie de Vida e Mente falais?", perguntais.

22A resposta é "MENTE VIVA", tão acima daquilo que os mortais conhecem por essas palavras quanto a Vida e a Mente estão acima das forças mecânicas ou da matéria — MENTE VIVA INFINITA, em comparação com a "Vida e Mente" finitas. Referimo-nos àquilo que as almas iluminadas querem dizer quando pronunciam reverentemente a palavra: "ESPÍRITO!"

23"O TODO" é Mente Viva Infinita — os Iluminados chamam-no ESPÍRITO!