Pirkei Avot (Ética dos Pais) — Capítulo 3

1Akavia ben Mahalalel disse: observa bem três coisas e não cairás em poder do pecado: sabe de onde vens, para onde vais e diante de quem estás destinado a prestar contas e dar satisfação. De onde vens? De uma gota pútrida. Para onde vais? Para um lugar de pó, de verme e de larva. Diante de quem estás destinado a prestar contas e dar satisfação? Diante do Rei dos reis dos reis, o Santo, bendito seja Ele.

2Rabi Hanina, o substituto do sumo sacerdote, disse: ora pelo bem-estar do governo, pois, não fosse o temor que ele inspira, cada um engoliria vivo o seu próximo. Rabi Hananiá ben Teradion disse: se dois se sentam juntos e não há entre eles palavras de Torá, isso é uma roda de escarnecedores, como está dito: “nem se assentou na roda dos escarnecedores… [antes, a lei do Senhor é o seu prazer]” (Salmos 1:1); mas se dois se sentam juntos e há entre eles palavras de Torá, a Shechiná repousa entre eles, como está dito: “então os que temiam o Senhor falaram uns com os outros; e o Senhor atentou e ouviu, e um livro de memória foi escrito diante Dele, para os que temiam o Senhor e para os que pensavam no Seu nome” (Malaquias 3:16). Ora, não tenho [prova na Escritura da presença da Shechiná] senão [entre] dois; como [sabemos] que mesmo àquele que se senta sozinho e estuda a Torá o Santo, bendito seja Ele, fixa uma recompensa? Como está dito: “ainda que se assente sozinho e [medite] em silêncio, ele recebe [recompensa] para si” (Lamentações 3:28).

3Rabi Simão disse: se três comeram a uma mesa e não disseram ali palavras de Torá, [é] como se tivessem comido sacrifícios [oferecidos] aos mortos, como está dito: “porque todas as mesas estão cheias de vômito imundo, quando o Onipresente está ausente” (Isaías 28:8). Mas se três comeram a uma mesa e disseram ali palavras de Torá, [é] como se tivessem comido à mesa do Onipresente, bendito seja Ele, como está dito: “E ele me disse: ‘esta é a mesa que está diante do Senhor’” (Ezequiel 41:22).

4Rabi Hananiá ben Hachinai disse: quem acorda de noite, ou anda sozinho pelo caminho, e volta o coração para coisas fúteis, eis que esse homem é culpado de morte.

5Rabi Nehunia ben Hakaná disse: quem toma sobre si o jugo da Torá, dele retiram o jugo do governo e o jugo das preocupações mundanas; e quem se livra do jugo da Torá, sobre ele colocam o jugo do governo e o jugo das preocupações mundanas.

6Rabi Halafta, de Kefar Hanania, disse: quando dez se sentam juntos e se ocupam da Torá, a Shechiná repousa entre eles, como está dito: “Deus está na congregação de Deus” (Salmos 82:1). Como sabemos que o mesmo vale até para cinco? Como está dito: “Este Seu feixe Ele fundou sobre a terra” (Amós 9:6). Como sabemos que o mesmo vale até para três? Como está dito: “No meio dos juízes Ele julga” (Salmos 82:1). Como sabemos que o mesmo vale até para dois? Como está dito: “Então os que temiam o Senhor falaram uns com os outros, e o Senhor atentou e ouviu” (Malaquias 3:16). Como sabemos que o mesmo vale até para um? Como está dito: “Em todo lugar onde eu fizer mencionar o meu nome, virei a ti e te abençoarei” (Êxodo 20:21).

7Rabi Elazar, de Bartota, disse: dá a Ele do que é Dele, pois tu e o que é teu são Dele; e assim diz a respeito de Davi: “porque tudo vem de Ti, e da Tua própria mão Te demos” (I Crônicas 29:14). Rabi Jacó disse: se alguém estuda enquanto anda pelo caminho e interrompe o estudo e diz: “como é bela esta árvore!” [ou] “como é belo este campo recém-arado!”, a Escritura considera-o como se fosse culpado de morte.

8Rabi Dostai ben Rabi Yanai disse em nome de Rabi Meir: quem esquece uma única palavra do seu estudo, a Escritura o considera como se fosse culpado de morte, como está dito: “Tão somente guarda-te e guarda bem a tua alma, para que não te esqueças das coisas que os teus olhos viram” (Deuteronômio 4:9). Poder-se-ia [ter deduzido que é assim] mesmo quando o estudo se mostrou [difícil demais] para ele; por isso diz a Escritura: “e para que não se apartem do teu coração todos os dias da tua vida” (ibid.). Assim, ele não é culpado de morte a não ser que as retire deliberadamente do coração.

9Rabi Hanina ben Dossa disse: aquele cujo temor do pecado precede a sua sabedoria, a sua sabedoria perdura; mas aquele cuja sabedoria precede o seu temor do pecado, a sua sabedoria não perdura. Ele [também] costumava dizer: aquele cujas obras superam a sua sabedoria, a sua sabedoria perdura; mas aquele cuja sabedoria supera as suas obras, a sua sabedoria não perdura.

10Ele costumava dizer: aquele com quem os homens se agradam, com ele Deus se agrada. Mas aquele com quem os homens não se agradam, com ele Deus não se agrada. Rabi Dossa ben Harkinas disse: o sono da manhã, o vinho do meio-dia, a conversa de crianças e o sentar-se nas reuniões dos ignorantes tiram o homem do mundo.

11Rabi Elazar, de Modiin, disse: quem profana as coisas sagradas, quem despreza as festas, quem faz enrubescer em público o rosto do seu próximo, quem anula a aliança de nosso pai Abraão, que descanse em paz, e quem é desdenhoso para com a Torá, ainda que tenha a seu crédito [conhecimento da] Torá e boas obras, não tem parte no mundo vindouro.

12Rabi Ismael disse: sê submisso diante de um superior, dócil sob o serviço obrigatório, e recebe todo homem com alegria.

13Rabi Akiva disse: A zombaria e a frivolidade habituam a pessoa à licenciosidade sexual; a tradição é uma cerca para a Torá; os dízimos, uma cerca para a riqueza; os votos, uma cerca para a abstinência; uma cerca para a sabedoria é o silêncio.

14Ele costumava dizer: Amado é o homem, pois foi criado à imagem [de Deus]. Um amor ainda maior lhe foi dado ao saber que fora criado à imagem [de Deus], como está dito: “porque à imagem de Deus Ele fez o homem” (Gênesis 9:6). Amados são Israel, pois foram chamados filhos do Onipresente. Um amor ainda maior lhes foi dado ao saberem que são chamados filhos do Onipresente, como está dito: “vós sois filhos do Senhor vosso Deus” (Deuteronômio 14:1). Amados são Israel, pois lhes foi dado um instrumento precioso. Um amor ainda maior lhes foi dado ao saberem que lhes foi dado o instrumento desejável com o qual o mundo foi criado, como está dito: “porque vos dou boa doutrina; não abandoneis o meu ensinamento” (Provérbios 4:2).

15Tudo é previsto, e no entanto a liberdade de escolha é concedida; e o mundo é julgado com bondade; e tudo é segundo a maioria das obras.

16Ele costumava dizer: tudo é dado contra um penhor, e uma rede está estendida sobre todos os viventes; a loja está aberta e o lojista concede crédito, mas o livro está aberto e a mão escreve, e quem quiser tomar emprestado pode vir e tomar; mas os cobradores fazem a ronda regularmente todos os dias e cobram do homem, com o seu consentimento ou sem ele, e têm em que se apoiar [em suas cobranças], visto que o julgamento é um julgamento justo, e tudo está preparado para o banquete.

17Rabi Elazar ben Azaria disse: Onde não há Torá, não há boa conduta; onde não há boa conduta, não há Torá. Onde não há sabedoria, não há temor a Deus; onde não há temor a Deus, não há sabedoria. Onde não há entendimento, não há conhecimento; onde não há conhecimento, não há entendimento. Onde não há pão, não há Torá; onde não há Torá, não há pão. Ele costumava dizer: aquele cuja sabedoria supera as suas obras, a que pode ser comparado? A uma árvore cujos ramos são numerosos, mas cujas raízes são poucas, de modo que, quando vem o vento, ele a arranca e a derruba, como está dito: “Ele será como um arbusto no deserto, que não percebe quando vem o bem. Está plantado nos lugares secos do deserto, numa terra salgada e inabitada” (Jeremias 17:6). Mas aquele cujas obras superam a sua sabedoria, a que pode ser comparado? A uma árvore cujos ramos são poucos, mas cujas raízes são muitas, de modo que, ainda que todos os ventos do mundo venham e soprem sobre ela, não podem tirá-la do seu lugar, como está dito: “Ele será como a árvore plantada junto às águas, que estende as suas raízes para o ribeiro. Não percebe quando vem o calor, as suas folhas estão sempre verdes. Não se preocupa no ano da seca; não deixa de dar fruto” (ibid., 17:8).

18Rabi Eliezer Hisma disse: as leis das oferendas misturadas de aves e as chaves dos cálculos dos dias de menstruação, estas são o corpo da halachá. O cálculo dos equinócios e a guematria são as sobremesas da sabedoria.