Sutra do Diamante — 14 — Deixando as aparências: o Nirvāṇa

1Naquele momento, Subhūti, ouvindo este sūtra ser falado, teve uma profunda compreensão de seu sentido essencial e desfez-se em lágrimas. Dirigiu-se então ao Buda, dizendo: “Quão excepcional, Bhagavān, é o Buda que assim fala este sūtra profundo! Desde que alcancei o Olho da Prajñā, nunca ouvi um sūtra assim! Bhagavān, se houver de novo pessoas capazes de ouvir este sūtra assim, com uma mente de fé limpa e clara, fazendo surgir a verdadeira aparência, então essa é uma pessoa com os méritos mais extraordinários. Bhagavān, a verdadeira aparência não é uma aparência, e por essa razão o Tathāgata fala de uma verdadeira aparência.

2“Bhagavān, podendo ouvir este sūtra assim, não acho difícil crer nele, compreendê-lo, aceitá-lo e mantê-lo. No entanto, na próxima era, daqui a quinhentos anos, se houver seres sencientes capazes de ouvir este sūtra e de crer nele, compreendê-lo, aceitá-lo e mantê-lo, então eles serão os mais extraordinários. Por quê? Porque tal pessoa não tem noções de um eu, noções de uma pessoa, noções de um ser ou noções de uma vida. Por quê? A aparência de um eu não é uma verdadeira aparência; as aparências de uma pessoa, de um ser e de uma vida também não são verdadeiras aparências; aqueles que se afastaram de todas as aparências são chamados budas.” O Buda disse a Subhūti: “Assim é, assim é! Se houver de novo pessoas capazes de ouvir este sūtra e que não se assustem, não se aterrorizem nem tenham medo, sabe que a existência de tal pessoa é extremamente rara. Por quê? Subhūti, esta primeira pāramitā de que fala o Tathāgata não é uma primeira pāramitā, e por isso é chamada a primeira pāramitā.

3“Subhūti, a Pāramitā da Paciência de que fala o Tathāgata não é uma pāramitā da paciência. Por quê? Subhūti, é como no passado, quando meu corpo foi cortado em pedaços pelo Kalirāja: não havia noções de um eu, noções de uma pessoa, noções de um ser ou noções de uma vida. No passado, quando eu era retalhado membro a membro, se houvesse noções de um eu, noções de uma pessoa, noções de um ser ou noções de uma vida, então eu teria respondido com ódio e raiva. Lembra também que fui o Ṛṣi ['Sábio'] da Paciência durante quinhentas vidas no passado. Ao longo de tantas vidas não havia noções de um eu, noções de uma pessoa, noções de um ser ou noções de uma vida.

4“Portanto, Subhūti, os bodisatvas devem afastar-se de todas as aparências para desenvolver a mente da Anuttarā Samyaksaṃbodhi. Devem fazer surgir uma mente que não habita na forma; devem fazer surgir uma mente que não habita em sons, aromas, sabores, sensações ou dharmas; devem fazer surgir uma mente que não habita. Se algo habita na mente, não se deve habitar nisso, e por essa razão o Buda diz que as mentes dos bodisatvas não devem habitar na forma ao praticar a doação. Subhūti, os bodisatvas devem doar assim porque isso beneficia todos os seres sencientes. O Tathāgata ensina que todas as características não são características, e todos os seres sencientes não são seres sencientes. Subhūti, o Tathāgata é aquele que fala o que é verdadeiro, aquele que fala o que é real, aquele que fala o que é assim, e não é um enganador nem alguém que fala o contrário.

5“Subhūti, o Dharma [os ensinamentos] alcançado pelo Tathāgata não é nem substancial nem vazio. Subhūti, se a mente de um bodisatva habita nos dharmas [regras] ao praticar a doação, então isso é como uma pessoa na escuridão, que não consegue ver nada. No entanto, se a mente de um bodisatva não habita nos dharmas ao praticar a doação, então isso é como uma pessoa que pode ver, para quem a luz do sol ilumina claramente a percepção das várias formas. Subhūti, na próxima era, se houver bons homens ou boas mulheres capazes de aceitar, manter, estudar e recitar este sūtra, então o Tathāgata, por meio de sua sabedoria de buda [iluminação], está sempre ciente deles e sempre os vê. Todas essas pessoas obtêm um mérito imensurável e ilimitado.