Bhagavad Gita — Capítulo 3

1Arjuna.
Tu, a quem todos os mortais louvam, Janardana!
Se a meditação é coisa mais nobre
Do que a ação, por que, então, grande Kesava!,
Me impeles para esta luta terrível?
Agora estou perturbado pela tua fala duvidosa!
Dize-me uma coisa, e dize-ma com certeza:
Por que caminho acharei o melhor fim?

2Krishna.
Disse-te, Senhor irrepreensível! que há dois caminhos
Mostrados a este mundo; duas escolas de sabedoria.

3Primeiro,
A do Sankhya, que salva pelo caminho das obras
Prescritas pela razão; depois, o Yog, que manda
Alcançar pela meditação, espiritualmente:
Contudo, estes são um só! Nenhum homem escapará ao ato
Evitando a ação; não, e ninguém chegará
Só por renúncias à perfeição.
Não, e nem um instante de tempo, em tempo algum,
Fica alguém sem ação; a lei da sua natureza
Obriga-o, mesmo contra a vontade, ao ato;
[Pois o pensamento é ato na imaginação.] Aquele que se senta
Reprimindo todos os instrumentos da carne,
Mas no seu coração ocioso pensando neles,
Faz o papel de hipócrita inepto e culpado:
Mas aquele que, com corpo forte servindo a mente,
Entrega os seus poderes mortais a obra digna,
Sem buscar ganho, Arjuna! esse
É honrado. Cumpre a tarefa que te cabe!
O trabalho é mais excelente do que a ociosidade;
A vida do corpo não prossegue sem trabalho.
Há uma tarefa de santidade a cumprir,
Diferente da labuta que prende ao mundo, que não prende
A alma fiel; cumpre esse dever terreno
Livre de desejo, e realizarás bem
O teu propósito celeste. Falou Prajapati —
No princípio, quando todos os homens foram feitos,
E, com a humanidade, o sacrifício —: "Fazei isto!
Trabalhai! sacrificai! Crescei e multiplicai-vos
Com o sacrifício! Este será Kamaduk,
A vossa 'Vaca da Abundância', devolvendo o seu leite
De toda a fartura. Adorai por ele os deuses;
Os deuses vos darão graça. Os alimentos que desejais
Os deuses concederão ao Trabalho, quando ele paga
Dízimos na chama do altar. Mas se alguém come
Os frutos da terra sem dar ao Céu benévolo
Nenhum dom de labuta, esse ladrão rouba ao seu mundo."

4Os que comem do alimento depois do seu sacrifício
Estão livres de culpa, mas os que preparam um banquete
Só para si comem pecado e bebem pecado.
Pelo alimento vivem os vivos; o alimento vem da chuva,
E a chuva vem pelo sacrifício piedoso,
E o sacrifício é pago com dízimos de labuta;
Assim a ação é de Brahma, que é Um,
O Único, que Tudo Penetra; em todo tempo
Presente no sacrifício. Aquele que se abstém
De ajudar as rodas que giram deste grande mundo,
Saciando os seus sentidos ociosos, vive uma vida perdida,
Vergonhosa e vã. Existindo para si,
Concentrado em si, servindo só a si,
Não tem parte em coisa alguma; nada realizado,
Nada feito ou desfeito o toca; nenhuma esperança
De ajuda para todos os seres vivos da terra
Depende dele. Portanto, cumpre de bom grado a tua tarefa prescrita
Com espírito desapegado,
Pois no cumprimento do simples dever o homem
Sobe à sua mais alta bem-aventurança. Só pelas obras
Janak e os antigos santos alcançaram a bem-aventurança!
Além disso, para sustentar a tua espécie,
Deves abraçar a ação. O que os sábios escolhem
O povo insensato toma; o que os melhores homens fazem
A multidão seguirá. Olha para mim,
Filho de Pritha! nos três vastos mundos
Não estou preso a labuta alguma, nenhuma altura
Espera ser escalada, nenhum dom resta a ganhar,
E contudo ajo aqui! e, se não agisse —
Diligente e vigilante —, os que olham para mim
Em busca de guia, recaindo de novo na preguiça
Porque eu dormisse, afastar-se-iam do bem,
E eu quebraria a ordem da terra e entregaria
Os seus filhos à ruína, Bharata!
Assim como os que não sabem labutam, presos aos sentidos,
Assim labutem os iluminados, livres dos sentidos, mas empenhados
Em trazer ao mundo a libertação e a sua bem-aventurança;
Não semeando naqueles corações simples e atarefados
A semente do desespero. Sim! que cada um faça a sua parte
Em tudo o que acha para fazer, com a alma sem jugo.
Todas as coisas são em toda parte feitas pela Natureza
Na interação das qualidades.
O tolo, enganado pelo eu, pensa: "Isto fiz eu"
E "Aquilo realizei eu"; mas — ah, tu, Príncipe de braço forte! —
Uma mente mais bem ensinada, conhecendo o jogo
Das coisas visíveis dentro do mundo dos sentidos,
E como as qualidades devem qualificar,
Mantém-se à parte até dos seus atos. Os não instruídos
Vivem misturados com eles, sem conhecer o caminho da Natureza,
Ignorantes dos fins mais altos, lentos e obtusos.
A esses não faças tropeçar, tu que tens a luz;
Mas, cumprindo todos os teus deveres, por amor de Mim,
Com a meditação centrada no interior,
Sem buscar proveito, satisfeito, sereno,
Indiferente ao resultado — luta! Os que guardarem
Assim a Minha ordenança, os corações sábios e dispostos,
Ficam quites de todo resultado dos seus atos;
Mas os que desprezam a Minha ordenança,
Pensando que sabem, nada sabem e caem na perda,
Confusos e insensatos. Em verdade, o instruído
Age segundo a sua espécie, seguindo o que mais lhe convém:
E as criaturas inferiores segundo a sua espécie; em vão
Se luta contra a lei. É forçoso que
Os objetos dos sentidos excitem os sentidos
Ao gosto e ao desgosto; contudo, o homem iluminado
Não se rende a eles, sabendo-os inimigos.
Finalmente, é melhor que cada um faça
A sua própria tarefa como puder, ainda que falhe,
Do que tomar tarefas que não são suas, ainda que pareçam boas.
Morrer cumprindo o dever não é mal;
Mas quem busca outros caminhos andará sempre errante.

5Arjuna.
Dize-me, contudo, Mestre! por que força o homem
Vai para o seu mal sem querer, como se alguém
O empurrasse por aquele caminho mau?

6Krishna.
É Kama!
É a Paixão! nascida das Trevas,
Que o empurra. Poderosa de apetite,
Pecadora e forte é ela! — inimiga do homem!
Como a fumaça mancha o fogo branco, como a ferrugem aderente
Estraga o espelho brilhante, como o ventre envolve
O bebê por nascer, assim o mundo das coisas
É frustrado, manchado, encerrado neste desejo da carne.
Os sábios caem, presos nele; é o inimigo incansável
Da sabedoria, vestindo formas sem conta,
Belo mas enganador, sutil como uma chama.
Sentidos, mente e razão — estes, ó Filho de Kunti!,
São presa para ele; no seu jogo com eles
Enlouquece o homem, iludindo-o, cegando-o.
Portanto, tu, o mais nobre filho de Bharata!,
Governa o teu coração! Refreia os sentidos enredados!
Resiste à falsa e suave pecaminosidade que mina
O conhecimento e o juízo! Sim, o mundo é forte,
Mas o que o discerne é mais forte, e a mente
Mais forte ainda; e muito acima de tudo, a Alma que governa.
Portanto, percebendo Aquele que reina supremo,
Emprega toda a força da Alma na tua própria alma!
Luta! vence inimigos e dúvidas, querido Herói! mata
O que te assombra em formas sedutoras e te quer trair!